کر کے ہہ حصہ

727 ۸۸ کہم 6 .ے۷۸4

مال

ہو ۔ھکلاپگی ہ پاننان

علاء اباسش تک کنب 7386 ڈائیل میں فری واصص٥‏ لک رنے سے لیے

لیگ رام یل یک ادورواہ / مھ //: ٭دمااط

ادج دام.اٌطدصصتھلد / اندمادطا

1<وا' اہ

طااب دما۔ زوہیب ٣”‏ عطاری

تھم تقو قتفو ظا ہس

با ایا یئ زوت مصنف بروفرسرعجیب الا کی ار ناشاعت ‏ ارق2006ء

ناثر فیا ءالق رآن پل یکیش ءا ہور

یراد الیک ہار کید وٹرکوڈ 022 مت ے کے

یلان مل

داتادرپارروڈءلا ہور_ 7221953ف:-042-7238010 9۔اگ ریم مارکیٹ ارددپازارءلا ور-۔7225085-7247350 4۔ انخا لم اردو پا ارہرا گی ین:1-2630411 021-2212014۔ ت:-021-2210212 ۲-٥١۹٠٠ ٦88۱65)0(213-۱-+ 7‏

700۲3۳۲05۲٣۴ ۷۱۶۱1۱ ٥٢ ۷۷۱5۱٥6:٠- ۳ا-۷۷۷۸۷۷۷۰213‎

لبرمت

اغراب

الباموآزاری

سے مر لَ

7ے

وی متلہ

عوضخ ہو تق رآن جمیدکی دطکئی بش یآ طبر

(4)مفسم ری نک رامک یآراء ھ اعرقر ۶ و ہے (3 )اتکی او یتین دوسری آ ےب

ایکشہ کا ازالہ

دس ںآ یے طبر آل نکمم ےاج زاۓ نو تکا اک جات ہ

4

یٹ وت ا ماد یٹ ماک کی ری یل یر8 نم ضوت: اع اص تکی د انی یں تی پش مق لکیاردکی یس (و لہ نے (2)رسات ام کے و۶ الد ے (3) تاغظت رن ےوالمدے (4)ضم وت رمت ہے یارععت رد ؟ (5) اب تخ وت رت ہے ن کہا جرائۓ نبوت ۱ (6)کاء یل می نمیا ءآتے راو امت مھ مہ مم میس نبو کیو ں کی ں؟ (زر تاد ایت )ھرزاصاضب کےکنذب پ چنددن ری شواہر

(4) مناغین ےط رزتخاطب

(2 یکر کہم اسلاموریھا کرام نلج راز ہن مصطفی دا میں مرز اتیک متا خیاں رز ای اور رانا عم السلام حضرتےلو رح علیہ الام حضرت لوسف علیالسلام ری علہ اللام مضرتموی عال اللام نمی 6نا مرز ای اور نی کرام شی الل کم نغفرت اپوبکرصد لب ری اللعنہ حر تی ری ارد عنہ حضرت امام ین ریی الد عنہ

67 83 97 101 103 105 105 10 111 115 7 03 26 130 132 132 134 143 144 147 447 148 148

سید و فاملی الف ہراءریی اللخنہا رت الو ہ ریو ری اللدعنہ (3)اک مر سن سے وفادار ال ایک ٹہ ےکا ازالہ قادیاضیت کے تتاظ بیس چن دم کی الآرا ءال (4)مسنل:ضم وت (2) حیات وززو یھی علیالسلام حا تھی علیہ السا رق مآ نیع کی روک میں بک یآ یکر یم دوس رکیآ یکر یم رر چو یآ یکر یم ری لیا لا سیل لت ین ما مز لہ ے زول شی علیرالسلام نزول وعلا ما تک اعاد یٹ میا رک کی دک ٹیل (4) حطر تع علیہ السلام نازل ہوں گے )2( جع مود ملاسلا م مک نام این مر مھ وکا (3 )صلی کون ڑس کے رکون کرس کے (4)ددحادر سی پینےآ میں کے رورغ ٦ھ‏ 2 (7) کب مونورزشن بیس نازل ہوں گے (8) ج اکر سے

150 150 13 16 71 173 "2 174 174 14 189 11 13 197 211 21 213 214 215 216 216 216 218

رر

(10) یکر مم كيا کر وضنۃ ماک میں دشن ہوں سے بات وفزو لپ برا ختراضا تکا ایک جائہ

متولی کالغخوی موم

ایک شہہ اورا لکاازالہ

مہو یس ری نکا نر

حیات شی علیہالعلام اور رت این عباس ری اون ہما کانقط نر

کیا آسمان برتحفر تم کی علیہ السلا مکی رو حکوا ٹھا ایا ؟

ایل اورخہے اورا لکااز الہ

ھرزاہتی کے چنددیراستد لا لات ایل ظر

کیا نزو لی علیہ السلاح نت نہوت کے مناٹی ہے؟ (1)اماممہدی رک النهعد

علامات امام مہدگی ری ال دعنہ اورمرز الام ات اد یالیٰ (1)ناموشب

(2) امام ملاک ری اللہع کا مقام خر وخ اور برکات

زع أطاذ یش مبارکہ برمرز اگ یکاتصر تال یکی ر دی یں (4)بال

جال ک تلق نہ یکرمم لئ کی نغ ر بات

(1)دما ل کا ناہوکا

(2)ا کی دونو ںآ گھوں کے ورمرا نکافمککیداہہوگا

(3)ا ساد دنام دا

)ا عرش ر6 لت 722 مارو ےعمردوز ند ہر ےکا و کا اچ و

٦ 0‏ ۳ "ھ 1ئ

ین 7

۸ز ای ایر وں کے؟ سے مس(ل گر ) رك ) سز تر

١ر‏ )ف لئ فو

را

(4)ادیال

)را اخاطگر ار

اھ کی ع ر١‏ ت7

(1۱) کی کے وی نو تکو رک ےکا معیا کیا ہوگا؟ (2)عقید ولف سے ایت ہہوتا ہے زکہتاو یی سے 7 ڈی کوک یکا سیا ہونا ول خبوت ے؟ ۱)م ات یکی خصی تکا اک اجمالی اتزہ

5۱ )مز اگ یکونسی مانناشرف تا ہی کو ین سے 6۱) کمیام رز ای نے وگوکی نو کی ںکما (7)مرزانے ویاکوگیادیا

)80 بامرز ا یکوڑی ماناتضورم للا کے نان انیین ہہونے کےشرف یھردیی سے

(0۱)ذ نٹ یکیتلیرکیوں؟ 07 4) مکی کے رت -0‏ 7/7

تاحات

273 27 5 2 / 20 22 24 26 2868 291 26 28 300

304

305 3006 نزاںن 311 314 316 23ف 325

ساب ت ری کم وت زودوں بی کا وفقت تھا عو لکلا ہواتھاء کے سکول جار سے جے ایک جے نے بس پھنکااو رکوس میں شمائل ہوکیا۔ ساکھیوں نے لو بچھا:مکیا؟ مک سن کا دو یڑ ھت ر ےاسل یک کر ےکا وت آ 171 لوس می کہا .جا جدا رت سس ا

لوس ن ےگولیاں چلاد لی ای گول ا کی ران برگگی۔خو نکافوارہبہ ہلا ہے یس ہو کے زین نکر

ایک پولیس وال دوڑ کےآیا۔ اس نے ےگواب یکودمیس اٹھلیاء جج نے عضے اوتتجب سے اےدبیکھااورز وردا رآ داز یش کے لگا: ۷ و یو لکن مہرے سے ٹیس ےکو کی ران رکیوں مار ے؟“ یس یں جا تاد ہ یرکون تھا ا کا نام مکیاتھا من میں بصرادب وا ام ان ا لںکا بکااغساب اس جے کے نامک رج ہوں جو ہوک بوڑھوں کوکش صلی ہام کے اسر اکا کیا تل غدارص تکندرایں عاشقان با کط نت را عیب اود پش

ایام وآ زادی

و جا ۴آ وو 7 صاحب الام ص0 و وت یس بے ف١س‏ مم کی ب خر ے لی ہو عا ی ...28 چنتان خر آیز ماہیں گی ارا ہوئی سے بل میں مودار مس ورچ بدل جاتے ہیں مغان خر خز وا و یں وا سز کت دی سے مگم٠دائوں‏ کو شوہ ہر 22 تک الہام ے اللہ کک فارت گر اقوام سے وہ صورت جظز

(راپل)

سوےۓ مر لَْ

کال عرصہ ٹیش اس خون بھی بیس نللا راک ہقادیاغیت کے ایک تن ہونے میں ت کوک ی تک :شم نہیں کن ریفتنڑجی تھا اب یس ہے جب ےآکیں غی هر قرارد ایا یفیزنتم وکیا برا اب ال نہ یر لکنا ای کعب ثکام ےنت اوروق تکا کوک ابا مصر فکیں۔

مین چرروطوں کے موا لے سے بے قادیاخی تکوفر یب سے د ین کا 7 ا۔ جب تاد یاخبی تکینشر داشماععت کے لع ا نکی سرگرمیوں اورمنحم پلا ئن ککو یں ن میں کیا نے میرکی خوش یتو ںکا سار ال دہز ام سے ز لن برا نگرااورمی رے وجود لرز دطاری ہوکیا۔ بے ان یع یکیاشند رحاس ہوا۔ نل اپ ےآپ سے بہت شرمند و ہوا۔

ٹس نے سو جاک کیا بعید ےک می راک رم رب تاد یاضیت کے خلاف جادکی اس جہاں یس ہے سے کی جنتروف وا لے کی ش مت ے تما یی نار ےر بک رم مکی رش ا کا سامان جن جائۓ ۔شایدمیر ےآ ققادمولا حطر ت مھ رسول اللہ ملك مہ این درکی یہ اک کی تی قول فر مالس کیا تجب مب راد ہاب رب امن مرو فکوکسی بلکے ہو ۓآ وکوسو ۓ رم نے جا ےکاذ ر لوہ بنا ے۔ رت

شمااں جج گر منوازندگدارا

وی ارز ا نی ینغ نے کے کی وت 2نا کی کے با کگاکف ٹیس ڈ الا اور ای نے اسباب فرابھم سیے۔ انی نے اس ذ تقر پر ات اکریمفر ماک ھدکر دک مکناب میرک ا یآرزوکی کیل ہے۔ بیگھی میرے گرم کےگرم کا ایک ا راز سے

ٹق ضوت پر مت ہی شف ردی ۔ اس موضور برعلا ء اسلام نےھھااورکما لکردیا۔ ا ےکریآ تا ے عبت وخقیدت کے من نھونے قائم سیے۔ انٰہوں ن ےنم خبوت کسی

12 کو ت کون یں کھوڑ ا ۔اپنےآ قاسے ام تک بے پناددام نگ یکا ایک انداز بجی تھاکہ کت بی ول نعیب تھے جنبوں نے جوفنومخم وت کے لے انی جانوں کے نرانے یی سے ا ارت و ےی بس کیا۔ مھ لو ں کنا ےکہ ہرشممبید ابی شمہادت کے وفقت ‏ بیندکی طرف م نکر کے تار ہکا 6

مر علڑوں یہاں ہیں سروں کی کی نہیں

یں آستاں کی پر ہو یم آختاں رے

می ان تھا شہدا ےم نو کی عمتو ںکوخقی دق کا سلام شی یکر ہوں جواپ ہد سے تم نہوت کےد یپ جلا گے او نبوت تھ کی اہمیت ہرسلمان کے دل پت کر ا ا

بھم نے ٹو مل ملا سے ہر زم رھ دا الا 0 ہم 7

ج ٹم نبوت کے ححفظط کے ل گی ہا وکا مرعل یا تا جدارخح وت ک٘ٹدھ شییدائیوں نے محبت دقیرت کے نے جاب نل مکرد یئے ۔ نیس ہنس انسا نکی حظم کو علا مرا ہوں شس نے ےج ناش نبوت کے لے ایک لفظاگھ یککبھاہو یا یک متس یھ یکہاہو۔

جا جاسکنا ‏ ےکا رر کے باوجودا کن یکنا بککھ ہک یکیا ضرور کین گذر ارب ےکہایک نے می بھی اس ای جہاں :2 تمولی تکیاسعادت مرو مکی ر ہنا ا ہتاتھا۔ شاب جد بشصحی نکوصرف سعادت کے لے ای کفکتاب اکنا وق تکا ضیا حا مسویں ہوتا ہوکیان بج ےکن می ںکوکی تر دذئی ںک نر کاب صر فتصصول برکت کے بھی ھی جالی نبکھی بے بہت بڑی سعادتن۔ بیمیراذوقی ہے مس اپنے ذو یکو بر مسلط و 9ھ بککجت وت دک سوا ا ا ان

7 ٢ ۱

9 اھ اوراوگو ںکا ذو یحنلف ہوتا ے۔ میں ن ےکوشن سک یکا وکوں کےخصوص ذو نکوپد نر ریت ہوۓ جد یدالو ب نشین کے مطا اق ای فکاب اب اسلا مکی خدمت یں یی کروں .کہ یک عام انا نبھی صول ہش نبو کہ کے اورمکر می نم ضبوت عم ڈو سے کے کے اور ج بگھ یکولی بند وی متلہ رتا سذ اہ نی اس کے ول یش کی یت ای ات ےکی ےر کی کن ےا ری نکووئی ای با تچھیئل جاۓ جوا نال کے ا کر کا ہار ہو-

یس نے پور یکوشش شک یک ینف ری نکرام ‏ حد شین عوظام اور لا راو کن ٢٤ب‏ ان جحخرات کے اثوال ذکرکروں جو مرزاتی سے سے ہوکز رے ہیں کہ قار می نکرام تن ترک کیک ہدز یی اتک کے ہیں

منیلہشتح خبوت شی قادیانوں اور ال اسلا مکاا خلا گیا ے؟

ایس مل مسق کان وسف تک نحص وش سک یا؛قی ہیں ؟

امت ات نا ٢‏

تم خجوت کے پاپ می سک ود ام اتا کیا ے؟

١ون‏ سے شوابد میں جومرز ١گ‏ یکو ایک جا مسلمان بلنہ اتچھا انسالن ماتۓ ےکی روکنے ہیں؟ نبو کی پٹ او دورکی بات سے

ہرزای کے فووتر اشید و مسائ لکی میق تکیاے؟

حیات وززو لک علیہ العلام یش اسسلائی نقط ہن کیا ت؟

اسلائیتحلی مات امام مد یکاکیانضصو شی کرک ہیں ؟

ہا لکی متقیق تکیا ے؟ مز اتی نے الع مسا لک ہکس لگا ڑ سے

مرز ات کنب دیاٹی فو بات اورسب عم کس حدٹک من ہیں؟

ام ای کت ا سے اس اتکی ضرا تکودکو گر ے۔ ٹف00۰0۳ ہیں جن برگو رک نے ٤ي‏

14 ہ ےکم زادگ کسی مانناایمان وٹ ہن کے لے ز ہرفائل اور اد راک یق تکا ای اُجھوں سے کرناے؟

اش ٹیل جو اورسواب ےو .ےج نر تک ارم اورا کی خطاء ے ۔اور خطااورفلط ےو دم ری سو یورم یکا نہ سے می ری مترز فا رین سے التناس ےک دم بے میرری فاطیوں اور غزتوں پر ظ7 3 رت "تا بکومہت بین طرز بقا ری نکی خدمت ٹیس می ںکیا جا ے۔

یس١‏ 'ان تما مک ر مرف ماؤ کا تررل -- 098 تیا ری یش بج ےکی مکابھی نتداون فر مایا بالفن و می ں شک رگز ار ہو ںعز ت ماب جناب سی سی ین شا صا ہب سیالو یکا جنہوں نےکمابوں کےسلسلہ یں بجھھ بجر و رتاون فربایا۔ جب بھی میس ان کے پا اس سلمسلہ یس حاض ہوا انہوں نےکمال ف راغلی اور ند ییشاٹی سےفر ما اک دی لا ربرکیآ پک بی سے جوکسماب جا ہیں نے جا میں ۔ اللہ ای ایس ا نعاون پیر ہترین جنذاۓ تیرعطاف رما ۔

یشک رکز ارہوں جناب ڈ1کڑ فور ال مرز اصاح بکا جمنہوں نے بجھھ یر بہت زیادہ شفقت فرمالی۔ اور انی لانئ ری سے متعاقہ کاب ججماٹف بجھاٹف کے تھے عنایت فرما میں اتنۓ دوصت 6-7 ,ء, ۰ 9 9" مو یرکھ راو رتتداون فرمایا۔

ان نک اھ گر اتٌوں ہے شک رکز ار ہو کر م مھ طاہ ر صا حب او رکتر مہ طاہرہ صاض کا۔ بردوفٹوں افراد می ر نے لیے رممت کےفر شے جاہت ہے اور ہر دم پر انہوں ٤‏ 9 ,و۰ ا ےار 2 غورد انتا دنک سعادت مند یا ں نیب رماۓے۔(آ ین )

ضر ظور رم گار ہوں ادار و ضیاء القرآن کے یی رون عمزمت ماب جاب

15 عا.ی طفظط البرکات شا ہکا اور ادارہ کے دی تما مکارکنو ںکا۔ ج ھکسما بکی اشاععت ایک کل لا و سارہ پر انی جملہٹو میں صرفگ۸۷ردے مس ۔ الدنا لی ا نکی مل خد ما تکو ای بارگاد ھا می یس شر جو لیت عطافر ما اورادارہ کومر بدکامرانیوں او رکا میا وی سے بر درف مائے ۔آ یکن

آت می دست بدھاہہوں ایے ر بکرم ک ےتور

ا می ہے م رلوں وا لے رے!

اےذ دو ںیکور شر بنانے وا لے موا !

اےفطروںکوسندرو ںکی یں کت دا نے پورگارا۔

یىی اس تی ری کاو کو ابی بارگاہ عا لی ٹل قول فرما۔ ابی بے پناہ پندرت ں کا 70 و تو پاپ و ۱۱س ۱ ے۔ ان نو نے جو نے روا ںکو رایت کے حنار بنا و اہ فی یکو سکوضصف کی ما تکازر لچ ینار ے۔

کک 0 کر 6

ان ہے جا نلغطموں میس جان ڈال دے ایس لوگوں کے دلوں جن 0ے ان .ار رے بی ہلک کاو اسطہ !امیس شرف قب ولب تبنش ۔اے ا یکول کی دم تکاذر لج تا دے ۔کیونک پر جزپرقادد ہے۔تبرےنخزانوں می کو یکیئیں اذ سب پچموکرسکتا ہے۔

2 2ء تا ت لہورے

می ر ےگ رمیم رب !ا لتق ری کاو لکومہرے لیے او رم رے بت لرگ رم فرماوں کے لیے رت کا ا راد ےر رہل کی ضفاعت کےتصسو لکاز رل یہ بنارے۔اوردار گن لی :مل سعاولو ںکا سب بنا درے ۔کیونک و جوادھی سے مکل ریم بھی سے او رج ر ےت الوں شی ھی چھ یکوئی میں ۔ میرے مولا ! تیرے عطاء سے جوٹو نے بیو نے افظا می لک رکا _ 2 2۸7ھ سےلکدد ہے ۔ اب انیل انی جناب می شر فقبو لیت عطاءفرما۔ ان ےروں

16 تملوں میں جان ڈال دے۔ ان قطرو ںیکوسمندرو لکیا بن ہائیاں دےدے ۔۔ ان ڈرو کو رک انا برای پرم ۃظء اے غػلشل را 9 والی حاب 1 دو میں را اک اي حَسته ول اللٰخرقَحَستةو الاب الا و صلی الله تعالیٰ علی حیر خحلقه و نور عرشهہ محیل و علی الە و اصحابه اجعین

رکم مکاگکمداۓ ےو حر عجیب الڈہیشتی الیفء.ت یکا 8۔٣۳اسلا‏ مآ باد 6 1426ھ مطاال۸16ارث2005ء

و تد هی

متا ہوں خون ول سے ہ الفاظ اعحرسں بعر از سول ای وی ہیا ہیں

لوعیت مستلہ

او ری امت لہ پیش اور ہردورٹیل ا ںکقیرہ ر رق ےک اید تنالی نے وت ورسرال کا جوسلہ لجع ر تآ دم علرالسلام سے تر و کیا ماد وتضورسر عا کم یکم 7 7 دیاگیا۔ ا بتضور لام کے بعدکوی نمی یا رسو نی سآ گا۔ ا لںحقید ہو رق رآآن وس تک نو و یرکف و 3 قابِ تد ید دلال ا سکی پشت برموجور ۔ ہا ںت کک۔مرذاخلام اج قاد بای بھی اپنے دوک وت ےئل ای عقیرہ کے عامی جے ہوں نے دوک نبوت 4900 ء می سکیا تھااس سے لکی ا نکی تھا متھ رہ میں ای عقید ہیی عائیئیں ۔ یی اک ایک مقام پراٹہوں نےکھا:

' سینا ومول نا تر مصرطانر تل ری )نم رین کے بع دی دوسرے مرگ نبوت اور رسالم تکوکاذ ب او رکا خر جاغتا ہوں ۔ مب را ٹین ےکہ وتی رسا لم ت7 دم صئی الہ سے خر و پہ وی اور دا رس ول رظ لیا رن ہوکئی'۔(1)

اک اورعقام پکھا:

.۰ تر نکرم :بعد ام اشمین کی ‏ نا ک ااارحاحل< یا رانا کون رسو لکویلم د ین و سط جب یل متا سے اور پاب نز ول تق بل ورای وگی رسالت سرور ے اور نے بات خودح دنا" ین و ںی کر ےگر اما وی ات و ہو '۔-(2)

من جب مرزاصاحب نے دوگ نہو کاو انہوں نے امت کے اس اجما گی اور مق علیہکقیدہ سے اکا کیا اور پکہنا شور عکر دی اک مات این کا مطل بکی ںنکہ تضور 1کرم سکم لگ کے بح دکولی بی یا رسو لک ںآ ت گا بللمہ اس سے ھراد رہ ےک تضور لگ تام نییو ںکی مب ہیں او رتضور ۶ کھروگ ئل یا آ گا دہ پکی

1۔ ا خسار 12ک بر 1891 از رید لن : “زی 89 2_ازالاویامک1891:310ء

تحمد بی اورہہر سے ہیآ گا تاد یا یکتب ٹیل باد ہا ا لک وضاح تک یگئی ہے چند مقاما ت طا جظطہ ۶ل :

ام بین کے پارے میں حطر تک مود علیہ السلام نے فر مایا کہ خائم این ک فا مہ ہی ںک لآ پک مہ رکے بف یک نو تک تصمدل نجوس ہوکتی۔ جب مب نک جائی اود ہکانمذسندہوجا نے اورمصد تہ مچھا جانا ے ۔ ا سط رح آ حضر تکی ہہ راو ر ند لب نس وت رن ہودو یں ے۔(1)

ام مرک کے ہیں جب ن یکرم مہ ہو ئے و لگا نکی اممت می کک یک مکا نیس وکا ذد رك ط رح ہو یام کس بر گ ےکی '۔(2)

یں اس کا انی سک رسول اوله لٹا نتم نین میں رشتم کسی ووکیں اد مان“ کا سواد اکنل م کھت سے اور جو رسول اوه لپک کی شمان اش دارنح تراغ خلاف ےک ہآپ نے نو تنحم تھی سے ابی ام تکوگرو مک دیا۔ بللہ می ہی ںکہآپ

رسو لک ری مل کو نا تم اشیلی ن بکھتے ہیں (3)

کو اقم نبوت کے مل تاد یانمیت اورابٍ اسلام کے درمیان نماد اخلاف۔ ےکنا الام کے زدک نتم انھین کا ممنی سے : آخ کی ی۔ اور قادیائیت کے 7 یک ام این کا معئی ے: نمیو ںکی م ریش ننس رس رکا رٹنا مکی مرن کی دو نمی ہو گ۔ اس لے ائل اسلام کے نز دیک تضور اذ کے بح دکوکی نی یا رسو کی ںآ سکتا اور قد ایت کے نزد ی کآپ مب کے بعد نی اور رسو لآ سکتے ہیں ۔ جس اکہ ا نک کنب ے عیاں سے تر مقاملط طہوں:

بات پلک ررش نکی طرئ خابت ہک آحضرت نل سے بعدخو ت۷

فو طات اتم .مر مم منظو راگ ,جز پ5 بی 290 ۱و رد نا 2د 1939ء

درواڑ وکا ے'۔(1)

ا نہوں نے (یشنیمسلمائوں نے وکیا ےک خد ا :ان ےم ہو گئے ال کیہ تی پروی جح ےکی وجہ سے سے ودنہ ایک نٹ یکیا یل کنا ہوں ہراروں بی ہیں '۔(د) رما بھی لا حظہہو:

گرم ریگمردن کے دوٹو ںطر فو ارٹھی رکددکی جاۓ اور ججھےکہاجات ۓےک یئم سک۷ ک ہآ تحضرت للہا کے بعدرکوئی نب یی ںآ گان میس اے ضرورکہو ںگا کیا مجھوٹا ےہ کاب ےے۔آ پ کے بعد یآ گت ہیں اورضرور سلت ہیں '۔(3)

4 یقت الزوت :از مرز الج رالمد گ نیکمود اضر صا جب فی 228 2 انوارخلافت ازم رز اش الد بن تدم 62 3 الو ارخلا وت ہصفیہ 65 کوالہقاد بای مت مخ ٦4‏

٥]

ابو صہسر و ×مھستا 04 0-91 +1 1 وماومہنء

۳۳۳۳۷۳۳۰۹:۳ھ..۔م 0 وا کل ا ا

25

ش رآ نک رم میس متعددمتقامات بر مکی صراحت کے سا تج ا مقر وکو بی نک یاکیاے 9 ئ0 الال ک ےآ خ ری کی میں ۔اب وت ورسالل کا درواز ویش سے لئ نپ کیا ہے۔۔ ال ملف بآ ن ٹیرے چنرشوا را ظط ہوں :

کی ےطیب ماکان ممحَم لابا سفن جَالكمْ لکن مسُوْل اوِرَحَاتم ان“ و کانَاللہ کن شی عَلیْمّان(7۱اب) ” حھ ( ملک تہارے مردوں مج سےصی کے با پیش یکن دہ اللہ کے رسول اوریوں کےآ خر ہیں۔اورائانالی ہر جن کا نو بی عم رک والا سے“ یس1 یکر ےتور میم کے تخرکی نی ہہدنے پرمین طل رلیچوں سے استت لال ہو 7-۶ ۹ دن اولی سے نےکر جک کٹ میک رام نے یہہاں شا اشیین سےکیاھ راولیا ے؟ 2 :رن ھی کال مس یکا نقاض اکر تاے؟ 3ای لفت لففا نخان مک یکیاتش ر کر تے ہیں؟ ان نا تک وضاحت طا ئل ہو: (4)ضر انرام رم اپلڈہ مک یآراء ا لآ یکر ی نی یل شرد ےآ نک کمفس رب نکرام می میا نہک ت ےک ہیں ک یتور ریش ئگ ال تھا کی کے خریی ئی ہیں۔ اورود ىہ بات ایا فطحبت اور وو کت : 9 ۰ 2 9 و اکیل آراءذک ری جالی ہیں جوم رز اتاد بای سے لگ ر کے ہی ںکیونل ماب مس ربین کےٹتحلق بر کیا ما سا ےکا نہول نے تاد یانیوں کےتخصب میں اکھد دیا ےا ہرےکہ یف نت ال ارام سے فطعا ین ا لیے دائست رف مرزا تاد ماپی 9 09 کے

26 مفس ری نک یآ دای در کی جا می ںکی۔ بادر ےک مزا لام اج نے دگوکی نبوت 1900 ء می سکیا ہے می یآ کے 4 سال بی ۔ اس سیت سے ہچ کین 1321 ھ نما ےک اس نے دو نبوت 1 می سگیا۔ یہاں 1320ھ سے بللے کے چنھفس ری نک یآ را در کی جالی ہیں۔ 1ال رسول ہلک نحضرت امن عہاس ری رنہ اکتوی 68ھ ات النّهٍنَ تم الله به النبیین قبله فلایکون نبی بعدہ (1) ”مات انحین پ اللەنالی ن ےآپ مل مکی ذات بر نو تکا لہ خر دیا۔ اپ ےت لاک این کا 2اپ شنفرجھ بن جر طبری التون 0 1ھ َ َاتمَ الَّْهْنَ۔ الذی حم النبوۃ فطبع علیھا فلا تفتح ى لاحد بعدہ الی قیام الساعة ... و فی قراء ة عبد الله ولکن نبیا تم النبیین(2) رھ سے نے کت آپ کے بع دی پر نرکھولی جال ۓےگی۔ اورنحخرت این مسعودکی ق رت ہہ سے ولکن نبیا مم النبیبیندہ نی ہیں پنہوں نے امیا رکا سلسلشخ مکرویا'' 3 ا والھا م جار اود بن گھرالرنر یا قول538٘۔ (حَاتَمَالَّهْنَ) یعنی انه لو کان لە ولد بالغ مبلغ الرجال لکان نبیا و لم یکن هر خاتم الانبیاء۔(3) ام لق ۔ ]نی ارآ پکاکوکی بنا ہوتا جو بش تکی ع کوک جانا تو وہ نمی 1 یجوم المقام سک زی ران ع راس لا لی طاہرشھ بن ینقھ ب الشیر از الغانی التونی 817 م کت تام لہج ماد

2 تفیرطری ,لد 22710 ف12 _رارال مز للطہ ا والنٹر _بروت 3 میرکٹاف,جلر 3ف 264 ءداراال رز جات

27 ب27 20ے (ائں یے اھنحا لی ن ےپ کے بیو ل کین می سٹو ت کر دیا )( 4۔ اما تر اللد بین بن ضیاءاللد ین ھمررازی۔التولٰ 606د (مَاتمَالتْهٍنَ) وذالک لان النبی الذی یکون بعدہ نبی ان ترک شیا من النصیحة و البیان یستد رکه من یاتی بعدہ ۔ اما من لا نبی بعدہ یکون اشفق علی امته و اھدی لھم و اجدی اذ هو کوالد لولدہ الذی لیس لە غیرہ من احد (1) یہاں نائم الین اس لیے فر مایا ہنس نی کے جع ہکوگی دوصرا نی ہو دہ اگر حت اور بیالن سکوئ کی بچھوڑ جا و اس کے بعد نے و1لا اسے لو راکر علکنا سے گھرینس کے بھ کوٹ یآ نے دالا نی نہ دو اٹی امت ب ز یاد شف ہوتا ہےاوراسےز یاددد ا رہنمائی د تا ہے ۔کیوکہ ا کی مال اس با پکی ہوی سے جو اتا ےکا کے بعر انس کے ےھکیس ریت یمر نے دالاکوک یں سے '۔ 5۔ امام ابد این ا جال نصاریی القرضی التون 668ھ (عَاتم النّكٍنَ) قال ابن عطیة ھذہ الالفاظ عند جماعة علماء الامة سلفا و خلفا متلقاۃ علی العموم التام مقتفیة نضّا انه لا نبی بعدہ صلی الله عليه وسلم ..... و قرء ابن مسعود: من رجالکم و لکن نبیا ختم النبیین (2) ٠‏ پییشہ اور ہردور یل علاء امت اس بات بت ر سے مہ ںکمہ مہ اللفاظط اس پارے رص نکی یک ہم کے بح دکوکی کی کی ںآ ےکا اور تحفرت اب مسعود گیفرآت کے الفاظ ٹؤں:من رجالکم و لکن نبیا ختم النبیین بلہوہ نی فی کیب ر جلد 25ف 214 ۔کتب الاعظام الا سلائی 2 نیرت ری جلد 44 ہف 196 ہدارا حیاءالتر اث العمرلی۔جیردت :لمنان

28 ہیں نہوں نے انا ءک ی7 مرکا سس لت مکی“ نے ضف اس ن٢7‏ ۱7 نتر (َأتَم النيهٍنَ)خعم الله بە النبوۃ فلا نبوة بعد٥‏ ای و لا" معه قال ابن عباس یرید لو لم اختم به البیین لجعلت لە ابنا یکون بعدہ نبیا و عنہ ان الله لما حکم ان لا نبی بعدہ لا یعطیه ولدا ذ کر ا یصیر رجلا (1) خا تم نین ۔اڈوتھاٹی ن ےآ پک ذات پ رو تک مکردیا۔آپ کے بح رکون ایس ہوگا اور نہک یآپ کے مانے می سکوئی سی ہوگا۔تضرت این عمااس ری اللہ حنفر مات ہیں : اللہنعالی کے فر ما نکا غاب ےک امہ می یب بر نہو تکا لم نہکرتا تو می ںآ پکوایہا بٹادبنا جوآپ کے بعد نی ہوتا۔ او رآپ ہی فر ماتے ہی ںکہ جب اللدتھالی نے فی لک رل یا ہآپ کے بعارکوکی نی امیس ہوگا نو اس کا تقاضا ھاکرد ہآ پکوایسا نا غردے جو بلوغح کی عم رکو کے '۔ 7 ظا مالد بن سن ھ بن ا بھی انم ری ال ت728ھ (مَاتَلِْهٍنَ) لان النبی اذا علم ان بعدہ نبیا فقد یترک بعض البیان و الارشاد اليه بخلاف ما لو علم ان ختم امبوۃ عليه ( و ا ال بِكنِ گنھ عَلِييًا) و من جملۃ معلوماته انه لا نبی بعد محمد صلی الله عليه وسلم (8) ''(خاقم این )اکرکسی ن یکو یمعلوم ھکاس کے بعدیھ کوئی ن یآ نے والا ا 870و سے پتجھٹچھو ڑچھی دبا سے۔ مخلااف اس کے سے معلوم ہو راس بر نو تن کر دی کی( کان اولڈ ین شی ریسا ) اور الہ تھا یکی در لن 7073ھ رھ ریت 2 یففیہ راب الق رآن ورخاتب الف رقان ‏ جلد 8مف 15 ۔ت رک کت وعطہ مسق ی الب ی کی والد وھھر

29 معلومات میں سے بھی ےکم رستہھ لہ کے بح دکوکی یہی ںآ ن گا 8۔ الا مام الما ذظ سا رر کے نکی ل770

فھذہ الایة نص فی انه لا نبی بعدہ و اذا کان لا نبی بعدہ فلا رسول بعدہ بالطریق الاولی و الاحری لان مقام الرسالة اخص من مقام البوۃ (1) یکر یہ ال م لہ میسن ےکرتضور مٹیا کے بعدرکوی یی سآ نگا۔ قب ٹیک لآ گا و رسول بدرجہ اد یکین ںآ ت گا ۔کیوگکہ متام رسالت مقام ری ے بے ٤۔‏ الا مامجلالل الد ین سییوٹی التوٹی 811ھ عن قتادة رضی الله عنه فی َ لکن مَسُوْل الله و عَاتم النّْهّنَ قال آخر نبی -- عن الحسن فی قوله و خاتم النبیین قال ختم الله النبیین بمحمد صلی الله عليه وسلم و کان آخر من بعٹ (2) حضرت تیادہ ری اللہ عنہ اللہ تعا لی کے فر مان" لن َْسُوْل الو وَ خَائ کیج “ کے تھا فر مات ہیں : آ پ1 خری نمی ہیں ۔طرت تن خماتم این ک تلق ذر ماتے ہیں : الڈاتعالی نے حضرست یھ ملک نو تکاسلس لٹ مکردیا۔ اور پکی بعشت سب ےآ خ یس ہوٹی ے'۔ امام ییوڑٹ میفی رجلالین میس ایآ یکر یک فی رم سککعت ہیں: ( و كَانَ اللہ یکن ُء عَِٰیْنًا) منه بان لا نبی بعدہ و اذا نزل السید عیسی بحکم بشریعته (3)

1 نی راب نکجیمر جلر 3 100 رر آن فرغ رت 2 ال ررامخو رر جلد 5ف 204_وارال حر زیطلطرایہ والنظر :بیردت ہنان 3 یی رجلالیشن صفہ 355ء ا الطائع دکار ا نرکتب :آرام با اتی

30 اللدتھالی کیم یس سے گیا ےک ہآپ کے بععدکوکی بای ںآ ت ےگا جب حر تشنی علیہ السلا مکاغزول ہوگ 2د ہآ پکیش رلعت کے مطالبقی بینم لکر مس ک6 0۔ ‏ پان الع بن اون ابرائیم بنپھمرا لھا گی التولی 885ء: (مَائمالقّنَ) ای لان رسالته عامة و نبوته معھا اعجاز القرآن فلا حاجة مع ڈالک الی استنباء و لا ارسال - ھذہ الایة مثبتة لکونە خاتما علی ابلغ وجه و اعظمه(1) (خاتم این )مینیآ پک رسالت عام ہے اور پک بد تق رآ اعیاز لیے

بڑےدا اود انداز ےآپ ملق ئگ کےآ خرکی نی بہونے سردم تج 1۔ العلا مت ان اسمائجی ل نی التوی 1137ھ

( لو مُسُوْل الو ۃ حَأتَماللّيهنَ) وقولہ علیہ السلام لا

نبی بعدی ۔ و من قال بعد نبینا نبی یکفر لانه انکرالىص و

کذالک لو شک فیيە لان الحجة تبین الحق من الباطل

ومن ادعی النبوۃ بعد محمد لایکون دعواہ الاباطلا (2)

ڈیین مل اق حا کم القنَ) اورتضور ہلک کا میفر ما نا :لانسی بعدکی۔اورٹس ن ےکہاکہ جارے تھی مگ کے بعدگھ یکوٹی نی سے د ہکاخ ہو 0 70ر 9 روج کر نے والاچھ یکا فر ہو جات ےگا کیوکہ دمیل ن ےج نکو بائٹل سے ال کک دیا ے۔ اورنس ن بھی تضور سلپ کم کے بعد نو کا دوک یکیا فذ ا ںکا دکوکی باٹل اور

1 فرشم المددرثی تتاسب الا بات واسور طر6 “فی 12 1دا رات الع بروتء لان ون72 188 2 الا صا مے؛ر ان

31 و 12 اف کل والق 2700 (مَاكَان محمد ابا أَحَس قِنئ جَايكُمم)...... و الک لان کونہ عليه الصلوۃ و السلام خاتم البیین بدل علی انە لا یعیش ولد ذکر حتی یبلغ مبلغ الرجال لانه لوبلغ لکان منصبه ان یکون نبیا فلا یکون هو صلی الله عليه وسلم خاتم النبیین..... و اخرج احمد عن وکیع عن اسماعیل سمعت ابن ابی اوفی یقول لوکان بعد النبی نبی ما مات ابنه (1) "27ا کان فک ہا ون جا لا ۷ رید ام لا مآ خ کی نی ہیں ماس بات بردلالل رتا ےک ہآ پکاکوکی الیسابینازندوشررے جو با تک یع کو نج کیو ہ کر دو بلونق تکی مرکو پچ تو ا کا منصب بہت اکلددہ نی ہونان و اںصصورت مل یک ریم یلیک مآخزری یز تاج نے وک سے روای کیا ےکم اساشیتل سے ہی سکیس نے ان ای ادٹ یکو یف رماتے ہو سنا ک راک رتضور سٹیگ کے بع دکوی نی ہوتا نآ پکابٹافوت نز ہوتا“۔ ۱ یں چندحوالوں ےممزز این پر وا ہدیا ہوگاک روح ے1 خ رمک فس رین ارام نے ا ںآ یکر یدرس ےک یا مچھا ہے ۔ امیس حوالوں پراکنذا می ںآ پ ذ تیر نی رس اث یبھ فی راٹھایا ۔ بلای اخطلاف کے پکوائ ںآ یکر می فی میں یسل ےکا بکرم ملشگ مآ خی بھی ہیں ۔ادر ج بات تاد بای عحضرات اہم تک نے بر سے ہو ئۓے یں اس کانام ونشا نگھیکیس لگا ۔قاد بای فتنہ ک یبور کے بعد وا لف بین پرلو یھن ایا جا کنا ےک۔اضبوں ن کسی تحصب ےکا میا ےکن پیلے وا نے مع مفس ری نکی اس فق عا نی کے تل نک یاکہاجا ےگا ؟ اور ریفس رب نکر ا صصرف اصحا بل بی نہ تھے بللہ

١‏ “بہ روح المعالی ءجلد 22 فہ 32 لطباع: ار سے مج یا ءالتر اٹ المر لی :بیروت

32 و بی ون ی نکی د نیا کے بھی امام ے۔ (2اشم رق رآ لی کے جوالرے انا آ کر بمہ ٹیل دوس ری جز جوتضورسیر عم مل ِ ےئ کے 2ا یل ے دو ا سآ ےکر بی کا با بھی روا اورشم ومناسبت سے۔ بآ کر اس وقت نازل ہولی ج بتضور رڈ لام نے نحضرت ز جینب رص الد عنم سے شادک یکر میلو جوئل نز یب ری ارن عن تضور رش رکم کے تی نضرت ز یدررنشی بفةعنرسے مطائنگعحیں ۔اوراس معاشر و میس حعن قکوچھی لی سے کے توق حاصصل تے۔ اس لیے ایک طوغان بر یاہ وکیا تو رس لیم نے انی مطلقہ بہو سے شا دی لی۔ ان بی خنظرشن بآ یک یم اوراں سے بی کی آیات نازل ہنی اورفر ما اہ جحخرتز ینب یی ال کنا ےآ کا لاح بھم تن ےگیا۔آ پ سیا طامصت اورجقیدکی برداہ کی یکیونکہرسو لک نو شمان ہی ےہ وی ےکردہاحکام لی کے الا نے بی سی طاممت اارنخیدکی بر واک ںکر تے ووصسرف اورصرف اللدتعالی سے ڈر تے ہیں ےاوعارہوتاے : لن نْكَ ئمَلِعُوْتَ ىِسٰلتِ الو يَحْمُوْنَهەَ لا يَحْمُوْنَ ا حا اللہ 2 گفی باڈو حَيِيْبٌان(ا7اب) دہ اللتھالی کے بغاما تک باہیاتے ہیل اورفقظط ایی سے ڈر تے ہیں اوراس کے ۳ھ ھ99۶ پچلرمرماما: مَاكَانَمْحَمابا) آحپ قِن ش جَاکمءَ 7 مم و َِحَاَنم النْبْنَ ٭وَكانَا لد رگن شی عَلیْتان(ا7اب) 7ر را ھی رم۸ وو ال رے 7ھ ٰ9 0829 وآ خرکی ئسی میس او رانا کی ہر نکر لی جائۓ والا ے'۔ ١راصسل‏ مان اعتراضات کے جوابات ہیں ہولوکوں می کرش شکرر سے تھے دہ کت

33 جھےکدسکھ و تضور لپ نے انی بہو سے شاد یک لیو اس کے جواب ٹیل فر ما ی امہ تھا م۱ 26ن پسوڈیسی چوس یں یڑنی ز یدرصی ازندع او تضور لم کے نے تھے بیکہی سو رو کت کہا چیم سے شادی یک یز یدریصی اوڈوع نو تضمور ریش ایام کے فی تے او نشی رمتعلق نز شروع سور ٹیل فر مایا:ادعوہم لأبائم' یں ان کے پابو ںکی ط رف ضو بک کے ہلا تو . دو ز ری اللہ عنہ من عارح جس رکز یلزرشی اللة نہ من حر ( کم )و شب ڑزید ری ا عنہرآپ کے بے ہیں یی و بچل رآ خرقم کی کت ہوک ہانہوں نے انی بد سے شا دی کر ی۔اس مگ تکوفس ری نک۷رام نے بی وضاحت سےلکھا سے ۔

پھرسوال س راوتا الہ طے ان 7 ہ سک حضرت ز دی الله ع٢‏ 2ت کے 5/0 6ک تر ای نات ہے سید ب مھا جانا ہے۔ ہمذ ا ےس”لنی لے کے تم مظام قرارد نے ہیں ذ آ خر یکیوں رق س22 سا کے ساتھھ شماد یکر ںو پل تو لب میں ۂاا:و وخ ت شاو لکن دہ ال تھالی کے رسول ہیں''۔ یی رسو یکا منصب مہ ہوا ےک لوکوں نے اولدتعالی کےےنین اجک ما تکوابئی ما کے مطا تن بد ل لیا ہوتا سے رسول امیس مکی رنک می بی کرجا سے اس لے ججہت ر سال تکا نقا ضا تھاکہ وہ انس مل ہی ںپھیمسی مامت کی کے تی الات ات کن ےی نف کن ہک کر را لت ےکہ یح صر ف کین ےبھی ہیالا یا جا سا تھا آ می طور سر اس شاد یکر ن ےک یکیا ضرورت یھی تو جوا پگ ار ہ ےک ہی بات ا یہ ےک یم الی مب تھا جیا تق رآن ید کے لفاظ رو کا سے عیاں ہے ۔ دوسرکی بات می ہ ےکی ورپ کا مککر نے تن ای ت2 جوا کر اور زور را مات سے دوس یھی دوس ے ظر مت ےک ہتا۔ اللہ یعلم باسرار احکاصہ۔ منظمر س۔کہ ق لیکن حم ادذیدے ماد سے ےک ہرسو یکا منصب می ہوتا ےکاخ ری ملاس کی پر واہ کی عم ال ھی با لایا جا ۔ اس لیےتضور

34 ہلک نے تہار ‏ ے مرف او درم کے خطاف بیشاد یکی-

پھرسوال ںہ برا ہوتا تھاکہرسولو ںک یآ یکا سمل نو لے دن ےط ارت7 72۲و گیوں ضرورکی بہو اگ انہوں نے خود بی شا دک یکر کے اس ری مکونوڑ نا تھا۔ نو فرمایا: خَأئم لن کرو ہآ خرک نی ہیں ۔ نی اک ریو ںک یآ مرکا سلسلہ سار :و مان کن تھا ا س مرکو 707 0 ۱ لن و ا نیس ء اس لےیضردری بد اراس پ ای اون رھ مو جوایک نق یکا روپ دھار گی ہے ای رسول کے پاتھوںں مکروایاجاۓ ۔ او ریفس بین نے اس تا بی اہ سک کو وضا مت ےآھا سے جی اک اما مففرالمد بن راز تل 606 کا ا یز رشن ول گر گی ےک

یہاں خانم اشھین اس لیف ما رفس نی کے بح دکوئی دوسرانچی ہود وک نشبحعت

اروا ۷ز جا فو اس کے بعد ے ولا سی ا سے کو راک رسلا ہے

وق ہی ریا ینہ بدوواٹی امت ز یاد مق ہوا ےاورارے

--٦‏ ال دنا ہے ۔کیونکہ ا لکی مال اس با بپکی ہوٹی ہے جو جانا ے

کمرائسل کے بعدائس کے ہٹ کی رما یکر نے والاکوک بیس ے“۔(4)

ایآ یکر یش جا بی دہ کی ایک عصورت بی ہوککی ہےکہ جب مَا کان مْحَمن آبا سفن ت جَالْم فرب اک تضور مت کی ابو کیٹ یک گنی ۔ت باپ تر شذق تک روپ ہوا ےو مل تھب یکا دوسرانام ہوا سے لو بیہاں دنم برا ہوا ٹھ اک کیا مور یکم ۷ ےت عحبت اور شفق تگھ یہی ں نے فر ماما:5 لکن شی مل ادذے۔ بلکسدہ الہ کے رسول مت لی ال تک سے اوررسو لکوا بی امت ےش یشفقت رغت کول تن پک انی اولا رےے شفغفت اورمحب ت لو اس کے سا .0 سن کیو راپ تے از دن دک را کی انت کرت اوشق تکرح سے

1 فی کی جند 25 نہ 214 جب اڑا علا م1( سلا گی

35 بی سبب سےکہ شب قیامت کے دن ماں اہنت جک رکوھول جا ےگا باپ ایے ب کو یموز در ےگا دوست ہ دوس کوٹ را موی ںیرد ےگا فو رسو لکرم ملا کم انی اص تکونہ رف یادریس کے بکمہا نک شفاعت نر بامیں کے اورمن رھ یوں ہوگاے ہیں و وگکرتو ںکوقو ملس ۶۶ پیاسو ںکوجام دی کے صراط و میزان و یش کور نڑیں وہ عا ی متقام ہو کا اور بیرف مایا :اَم لقن ۔کمدد ہآ خر نی ہیں ۔ لی رسول نے امت کے لے و ییے بی بہت شلق ہوتا ےشن ہی رسول و آ خی بھی ہیں _ ا نکیغفتیں و (مت کے لئ اور ھی جوبین پر میں بلاتشی ایل دہ باب جو جا ضا + کہ میرے لہ جانے کے بحدت فکوئی ایا وکا کن جومیرکی اولاد کےص رشففق تک پاقیدر ےو ار سک فی ںو او بھی تین کہ 2ے مس لے فک کت تا کی جج چلرفر مایا :کان ا رڈ ینک شی یما اوران نحالی ہر یگوھ لی جات والا ےی گر ہم نے ال نکی ذات پررسالت وضو تکا سلہ لم خمکرد مال طکوکی رن س و کیو گن مکردیاگیا۔ بل م کشر جا نے ہی ںکی نو تکا سس کب ش رو مک نا تھا او رک بن م کر ناےااس جم لک یف ری امام خیشا وی مو 728م کاریفول پییلگکزر چکاے۔ ومن جملة معلوماتۂ انە لا نب بعدی محمد صلی الله عليه وسلم (1) کراففهتھا یقکی معلومات میں سے بھی ےک رتضورمتق نم کے بعدکوکی یں آۓ'۔ لغش ا سآ یکر ی کلم اس بات پ داش دحل کہ ییہاں نماتم نین مکامنن یح و می رن یت نر ٢:۴76‏

ا ینفیرفھ انب الخ رآن :جلد 48ف 15

36

وت ہو یہاں پالنل بے را اور خی رشحم ہوگا وق رآ می ایاز کے خلاف ہوگا۔ بیہاں زم ین ککاصعن یآ خر نی نکر نا ۓصر فق رہن وسن تکیلحوش قطعیراور ابقاح امت کے خلاف سے بل رق رآ کی ےکی خلاف ے۔ (3ے) مان مکی فو ینٹین

عمقید ولعت ےکی سکاب وسنت سے ثابت ہوتا سے رآ نکمم کے الفما کا وی می مرادلیا جا گا ج کاب وسنت ‏ جیا نحکیاگمیا ہے۔ ور لو ة میاصعنی دنیاک یس یبھی لف تک یناب میں" نما“ نیس لگا ا پھملشت کے استند لا لکوتا یا ین ںکیا جا سلما سے۔ اس لیے منا سب معلوم ہوا ےکہ یہال پل مکتب لف ت کا عوال ھی دےدیاجاے کرو را سے لےکر ائیلفت نغائم کاکیاصعفی نے ر سے ہیں۔ اورقادیای طحخرات نا م کا مع کرد سے میں و وا نکا خودساخنمھنی سے مس سک اکقصلفت ٹیس وجودت ککیں وولفت ےفیک ںبجدر ے بلباف تکوابنا خودساخنیمعنی مچھا نے میس شغول ہیں ۔

ندال لف تک یتین لاحظہو ۹ العاا مہ الراخب الاصفہا ی ۔الت لی 506ھ

(مَائمَ النْيّنَ) لانه ختم النبوۃ ای تممھا بمجیئە (1)

”7 ( ام ان )اس لیےکہآپ نے ثبو تک مکرد یاسشیآپ نےتش ریف لا

کرو کیل او رق مک رری'' 2 لاہ یج بن الوبکر بی نکبد القادرالرازی_اتون 666ھ

خاتمة الشی٤ء‏ ۔ آخرہ و محمد خاتم الانبیاء (2)

“مامت ای ء یی جن کے نات کائمی سےا س کا خراورحض سمل یکم خی

7ب

٦مف‏ رات انان الف رآن صفیہ 144۔۱ ۰اصعلیال ۔ حواپ ۔لتشر۔ ام ا نا ٹم 2 عتار مان 169 باد ہم دار الاب الھ لی ءہیردت ءلہنان

37 3 الھا اہین منفظوراف رب ۔التوں 7114ھ ختام الوادی۔ اقصاہ۔ و ختام القوم و خاتمھم و خاتمھم آخرھم عن اللحیانی و محمد صلی الله عليه وسلم خاتم الانبیاء عليه و علیھم الصلوٰة و السلام (التھذیب) زالغاتو العائم سس اسماء انی صلی الله غرسملے و فی تنزیل العزیز'ما کان محمد ابا احد من رجالکم و لکن رسول الله و خاتم النبیین ای آخرھم (1) تام الواد یکا سعئی ے وادکی کا آ تر یکناروختام القومء خاتم القوم اور خائم القوم کا کی ے توم کا آ فری فرد۔ رس ھیالی سسےمنقول سے او رتضور نم ام الا نیا ہیں نام اوران مآ ب کے اسا کر ابی یل سے ےق کن مجید ٴش ہے تا کان محمد ابا سس قین تی جَالِکم و لین مسُوْل الله و حَاتمَ لئ“ ۔ یہاں نخاتم این کامعیآ خری نی ہے 4۔ سیر تی کین الو اس ال بیری۔التنٰ1205۔ ختم الشیءَ ختما : بلغ آخرہ ...و الخائم من کل شیء عاقبتة و آخرتهہ کخاتمته۔ و الخاتم: آخر القوم کا الخاتم و منە قولہ تعالیٰ و خاتم النبیین ای آخرھم (2)

2 سے مراد ا کا آ خر اور ا سکیا انام ہہوتا 0 .700 ھی ہے اور ماف مکاص بھی نات مکی طر می قو مکا آ خر فردہوتا ے۔ اور ال هتعالیٰ کافرمان و فا ٹین ۔ لی انی یآ خری ٹیک

1۔لسان العرب مصد 4 یف 25۔ ماد ٥‏ ۔ا ہیا ءالتراث الم ری بروت

2 اع العمرو ںىن جو اہر الققاموس ‏ جطر 16 190 اد نت ار لک رللطعۃ والنٹر

38 5۔ العلا م۔السعی افو ری ال شر اللبنا لی (الخاتمو الخاتم) الخاتام و آخر القوم -.... و عاقبیة دو

وتار مر الخاتم و الخاتم جح خوايِم و ختم ۔ عاقبة کل شیء (2) عاتم اد خحائ مکی خو اہم ادر یم ہے یگ بجی ےآ خرکوکما جانا ہے۔ لف تک یک یبھی مستن کنا بکو اٹ اکر کہ ٹیش دہال خحاتم القو م کامکنی آخحر القوم ای ہہوگا۔ معلوم ہوا کہ ىہ یکر بی ملاظ سےتضورسیر حا مل میا1 کےا خر نی ہونے ص١س‏

وا شال کان ماک فقو منٹئل پرووسن ترہ:3) ےآ یٹس نےممہارے لییےکہارے دی نکو اوراکرد یا اورم بر این ارت لور یکر دکی ادرمہارے لیے الا مکودی نکی یت سے لین دک رلیا''۔ بآ یکر یرجھ تضور مل لیم ۷ س2 سے۔ لہ انمیا مک را مہم السلا مکش ری فآ ور یکا مقصرد بندو لکک اللھکا دن میا نا کی تھا اب جب د ین ہ رلھاظا 1 اشربالھواردی 2 الم ہے رالشوارر جلر 2 ,“فے 19۔ زار الس وللطاے ولنٹر 2 نہ ماد وخ 169 اختارات اسماعیلیاں بتہران

39 سمل ہ وکیا اتال نے اسلام یشک میس 1یک مل ضااطدحیات لودکی انس غی تکوعطا رمادیا۔اوداسی اسلا مکواس نے اطورد بین کے لین دک رلمیااور ہی د ین قیاممتکک كوری نو انا نی کادمین ہوگا نے ظاہر سےا ب کی اور نی 7 رر ری جونل جب ہو0 ا علامہای نکش را لآ پکر بی فی می للع ہیں : لھم دینھم فلا یحتاجون الی دین غیرہ ولا الی نبی غیر یم صلوات و سلامه عليه و لھڈا جعله اللہ خاتم الانبیاء و بعثه الی الانس و الجن (1) اس امت پ بہالدتھال کی سب سے بڑکانحشت ےکہائس نے اس ام کول ر‌ گن عمطا شر مایا _- اکٹ 7 نکی ضرورت سے اور شہ اود نب یکی ۔اں وجہ سے اوہ تال ی نے تضور مل مکو خخام الا خیاء بنایا او رآ پکوتمام نین وا سکی ا یئ ایلکٹہ۔کاازالہ ومسمکخطی یتیب گا "ِء "0 فو مل او نا یس تھا بلک این ز رانے کیا سے چم اود تھا۔ او پچ رسوال ىہ ےک کیل دی نکی ہار تصرففتضو رٹک ہکوہ یکیوں د یئ ؟ اپ گار ےکا لک ایک جرف ریہ ےک اللہ توای کے متصوبہ میں ایک نے ان ایا کرام علیہ ااسلا مکی نون لکاز مانہ قیامص ت تک کیں تھا بلک صسرف ا نکی حیا ت نظاہرکی ا ا ا ا ا ا اور وہ و وہ وس نۓ مسا لکا جو اب دے گے اور وہ نیک رم مل کی وت قیامص تک باتی دہناھی

4 یر ا نکر جلر 1۹ؤ 482

۹0 ال لیےاس می لککاملیت اووسی کی دوصڈایتں رک دئ نیس جو قاص تک بی یآ نے دا نے ہمت کال اور ہروا یکا جواب ہیں اویل دی نکانا مد گیا دوسرکی دوجہ ےکم ہ ری اج بعد نے وا نے نی بر ابیمان لان ےکوشرظاثرارد جاور نوہ 2 ےک رن رت اب اپ ہا ےی نع ےت لوان کی عایااسلا مکاز ما تروح ہو جاا اور پچھرو٥‏ بی علیہ السلام ا نے رآ نے دا ےکی بر ایمان 1 ن ےکوضمروریی شرار دی ۔ ال لی ےکی بھی ایک نی پرایمان لان کو اور ان ںکی پیر دی 0 7 سے ا لیے ذف آپ پرایمان لا ٹےکواورصر فآ پکی پرو یکوی'' عم دمین'' تراردیگیا۔ 1 و ای ماب ےکریی ے1 تضت نناکدکی را پر میسن نب یک یآمھ مان کی جاۓ نیل دن کےبھی خلاف سے اور اتا مفمت کےبھی۔ میس ری آ یب يَأيَاالَینْك امَنا املزاہاشہ ة مَسُزلہة الب الَيْیْنْزْلَ سی مہ2 الشب ال انز من لی ٭(انضاء:136) اےابمان دالو!ایمان لا اللہ براوراس کے رسول م او را کاب بر نواس نے اپنے رسول پراتارکی اوراا کاب پر جوا نے پیل ناز لکی'۔ ایک اور مقام پر ارشادہوتا بین َال طِتيْو مِوْتَبِتَ نز ل اِلَيْكَءَمَا نز ل مِن بْلِكَ * )4:(١,7(‏ جوایمان لا تے ہیں ایک جوآپ برا تار امیا ور جوآپ سے بے اتا ر گیا ق رآ نکر میں متعددمظامات سابل ایما نکی بضصفت جیا نک یگ یکمردوائش بر ایمان ات ہیں جو بے پ ناف لک یا اور جھآپ ت بجی نان لکی ایا رآن مج رکا اسلاب بھی تضورتضورملأ :نم کے خری نی ہدونے ینعی ول س ےکیون ہا رآپ کے بعد یکوئی

ہے ۸00-

4 دی نا ز لی ہو ہولی تو اٹل اما ننکوائس پرکھی ایمان لا ن اعم دیا جا ااورائل ایم کم دیا جات اکہ نواس کے بعد ناز لی ہہوگا اس بھی ایمان لا نا جب ےک اتا ی ذف مات ےک ہجو آب براتر!اود جو اپ سے گے اقرااس پر ایمان لا نا کاٹی ےکن تقاد ای تحضرات بەط !و سک جوتضورس لہ کم کے بح درز اصاحب پ ایما نیس لااو وکا ذر ےوہ کت ہیں : لی مسلمان جوضر تک موکودکی بیعت میں شا لی ہو ئے ۔خواوانوں نے حطر تک موگودکا نا مھ یمیس سناد وکافراوردا مرک اسلام سے نار میں )٦(-'‏ ق رآ ا ہکاما تکاس سے بڑ کر امکاراورکیا ہوسا ے! یآ طبر مان یسل مل الیل یء وین الَْق لِمْظْهِرَهُعَل اك هُله ون گرِءالٹشر گُونَن(7۔) : ای نے این رسو لکو ہدرایت اور دی ن تن کے سا تح کنا الو اے سارے دنب ال بکردے ۔خواو مرکو ںکوکتفاءیی ناگوار ہو 7٤٥‏ ي29 0و و و ہوا ےا اللہ اہی نے تضور ارم مل کو ایس لیے عوت فر مایا ےک د وپ کے دی نکوقام ادیان ر نے رت اما متخ رلد ین راز يظه رخ اق نین ٹل فی رم سںککت ہیں : صیرورۃة دینه مستعلیا علی سائرالادیان عالیا علیھا اس الخ (2) انس دی نکا ما مم اد یان برغال بآ جانا اب ظاہہر ےکم بد بین اس وقت غالاب ہ وگ کہ جب لوک دوصر ے اد یا نک وچچھو ڑکر اےقبو لکر میں کے۔ ضا نیک دی پسلے یسا لی سے اب گر و وییساحیت تر کر کے اسلام

رف ور 21 ا ت8ذ نر رجد 15ز 40

42 اخزیارکر ےگا نو ان کا مطلب بہ ےک اس ٹیل منظ میں عنسمانیت پر اسلام الا بآ گیا لو ۱ نن اعلام ایی وفت طالب ہہوگا کہ جب لوک در اد یا نکوکچھو کر ١ے‏ قبو لک میی۔ 7ھ ساٹ ین آنا ہوتا نو ظا ہر سے پھر وکوں کے لئ ضرو ری ہوتا راس نی بر یمان مائمیں نو اس ط رع لو ا سکاد مین :لام بر طالب ہو چا تا اور ہے بات يہ علی الین ٹل کے فطعا خلاف ے۔ اس طرع ىآ کر یر بھی تضورمضور 0 ری کور کے

ا چو ںآ طیبہ

و57

شليئھَاا اش ایی مُوْل او إِلَيْلْمْ جَہيْعٌا(امراف:158) کہدد تچ اےلوکو می سم تما مکی طرف اولتعال یکارسول ہوں'“ اں) یکر یکا مفاد رہ ےک تضوراکرم لام ڈیم قمام بی وع انسا نکی رف اه تھی کےرسول می نکرتش لیف لا ئ ۔ امام را زی ا لآ ےکر بی فی می کت ہیں : مذہ الایة تدل علی ان محمدا عليه السلام و الصلوٰة مبعوث الی جمیع الخلق (1) ا 7 مور ام تا مرکو کی طرف الہ تالی کے رسول می نکرنشربیف لا ۓے'۔ اک اورمقام پرارشادہوتاے۔ کْرَكَالَيِیْثَرٌل الْفْرفَانَععَبْيِ٥لِیَُو‏ نَِلعْلینَ ندیر تہ ہ۔ والوں کے لے و رانے وال ہو“( الفرقان ) ۳ :کم یی کا مفادجھی میچی ‏ ےک تضور مل ریلم تر مو کی طرف اوفد اتا لی کے رسولی ب نکر ے امام البقائی رم اڈهعلیمدعالمی نکی رم سککھت ہیں :

٦ف‏ یر ,ط۹5 “ؤ 26

43 ای المکلفین کلھم من الجن و الائس و الملائکة (1) ٣‏ ضر ا لی کی طف “و سی سے دوشن ہیں انان ہووں ما ات۲ ٠‏ یآیات طیبا بھی تضور نی اکرم سکم میم کےک خی یا ہونے > وا نے ول ج ے تورم یمم مو ۲ئ "004+32 07 ٤ھ‏ لیف لا مو جاور یا آ ےکا ونیک رگ ان ےکا ان سے شارت ون ےک ہآپ کے بعدکوٹی نی یا رسو لی سے ا کروی ہآ پک رسالت قیام تک کتھاممقلوق کے لے عام ہسے۔ بھی طد و نؤُناۃ نت الزَسٰو ل هن مس مَاتبَيَنَ لَهُالْهھُل ی٤‏ یک عَیْر سِیْل المَُمِیَْْ لہ ا کل و پڈل سک ساوت مُصِيْراحن( اشاء) اور جونشن ہدایت کے وا ہو جانے کے بعد رو لک ماش تک ےگا اور مومنوں کے راستہ کے سواکسی اورداستہ سر کاو بھماسے ای طرف چلایں کے جرد ونود گیا اور ا ے اکم میس داح لک یں کے اوردہ براٹھکانا ے '۔ ىآ طی بھی تضور میگ کے؟ خرکی نی ہونے سر داع دیل ےکی وش اس میس ف مایا و بک جن لور بل کی ماف تک ے اور مومنوں کے راستہ کے ظا تو ہر چلرا ےا ں کا مرکا نشم ے۔ اب اک رتضور ملق نیکم کے بح دیج یکوئی ن یآ گا نو ظاہر سے وو مومنوں کے داستہ پر یں لے بل مومنو ںکواپے راستے بر چلا گا ۔کیونلمہ نی لوکو ںکی اطاعع تک ن بیس آ بلہلوکوں سے ابی اطا عم تک ردان ےآ ا ہے اور الللتعا گی فرما نا ےک مومنوں کے راستہ سے ہ ٹتکمر لے والا "نی سے ۔ رر کت کی یس

رفظم الدرر جلد 5ف 292

44

ےگا۔ سا مو س1آ طیہ لها لی يك ِمَنُوَا أطِیْعُوااللْهَە ا طِيْعُواالژَسُوْل و أولِ الْکمُر بنگ "ان تکازن لکن فَرذذٌِلالنْوۃ الزسُول إِن لت

ذْ دن الو و الیز و الاخر' ذْلِكَخَلززَاَحسَنٴْتَاریلاہ

اے ایمان دالو !ال کی اطا عم ت کرو اور اس کے رسول اورتم یں سے جو اولی

الام ٹپ ا نکی اطاعع تکرو۔ پچ راگ رتہارے درمیال نمی - 2

جائے و اے ال اور ال ٍ8 رر 0+008 ارم اللہ اور ال کے رسول ہہ

ین رکھتے ہد۔ ہی بات بہت ہے اور کانمجام سب سے ابچھا سے '۔(الفساء)

7٣۷‏ ےکر بھی وا الفماط میس تضور رھ یا ے1 خرکیانھی ہو نے کااعلا نگ۷ردری ے کیونک ایک باتاو مہ ٹ شدد ےکہ ۶-0 ذم کےز ما ےکک مور دیس بلکنہ ات کک آ نے دا نے مومنوں سے ےدوس کی سلمہ بات مر ےک یہہا لی ارول“ ہے مرادن یکم سذ مکی ذات افندس سے ۔تماممفس رین اس س ےت ہیں

الد تھا لی نے ال اییمانع سے فر ما باکہ اللہ تال یگ اطاعح تک د٠ا‏ کے رسو لیک ی اط مع تکرواوراوٹی الام کی اطاعح تک وکو یا رسو لکر یم رلھا ان کی اطاع تک فان نکی اطاعع تکا عم سے وہ او لی الام ہیں اوراوٹی الام کے تلق ف رما کہاگ تہارااوراولدالا م رکا اشلاف ہو جائے نو ال با تکوالہاوراس کے رسو لکی رف پچظیبردو یی اولدالامرے اشنا ف بھی ہو سم ہے۔ ای سے ثایت ا کہ اولو الام رے اشلاف جائۂ: کت ۔ ان ۰ 7 ےک اولو الام رسول یا نی یں ہوں کے ۔ کی وہ حول ما ئسی سے اختلاف ہیں ہوسا کہ رسول نموم ہوا ہے اور رعال یں واجحب الا طاعت -

للا و سک ار وھ کے و بعد اطاعع تصرف اولوالام مکی ے اورۃہ لو الام نی بیس ہو تے ۔

45 او رتضور مل کا رف مان ایآ ی تکیآفسرے : کان سر اسرائل تس بھم الاتیاء: گلا ملک تی خلفه نبی و انە لا نبی بعدی و سیکون خلفاء (1) تی اس را لکی قیادت ان کے انمیاکیاکرتے تھے ج بلسی نی یکا اتال ہو جانا پودوسرانسی ا سںکا ما نین ہونا 2 ص۵ ی۶ 2۶ھ آرفظقارون گا“ اورائنتاٹی نے ائل ایمان کےسا تح خطاف تکاوعددفر مایا ے نبوت در سال تکا یں ارشماد ار نا ی ے: 5ع اللہ الَي ىك ِمَدُوْا مِنکُمْ 2 عَہلوا الضْلحتِ لَینْتمْلِتُمْ ئی رض گمَا تغل الین ون مل( ۶ر:55) جولوک ابیمان لا ۓ اور جمنہوں نے اعمال صا لہ سے ان ہتھالی نے الع سے وعدہ فر مایا ےکی ائیں ز مین ٹیس خلافطت عطا کر ےگا جیا کہبپہلو ںکوعوطا کی '۔ مر اس اج بی سای ا تارق خی کانک رت خاش تک نت ے ین پکڑہ کر سے 7ي ہراس کا تذکرہ بل کیا جاتا۔ اس سے معلوم ہہ واکیہ ایی ایمان سے ناف تکاوعدہ ےنوت کا ہت تراغ فا ضورت تج کک خرکی نی ہو نے بی ٹین دلانل میں ۔ آٹھو یآ بے طیبہ 5َمَ سك الا حمَڈُلِلْعليثكَن(انیاء) یمن ےآ پ گنیس بھ ما رقمام جہانوں کے لے رعمت بنا آ پکی ذات اقدر لکاتمام جہانوں کے لئ رت ہو ناروا رتا ےک اللہ تعالیٰ ےآ پکوووخو بیاں او تی عطاف مالی ہی نک آ ‏ پک ذات عالی عا می نکود نیاوی کے عطذ اب سے بیانے والی ہے ۔ بش رطیل ہآ پک ذ ات افدس سے استفاد وکیا جاۓ ۔اورآپ

1 جب بفادگ :کاب المنا قب ؛زگ الد یٹ

46 گیادعمت کےلقمدشق ےو کافرو ںکویھی دٹیایش ع اب استیصال ےت فو ظا رک گیا اب اگ رتضور ملف برا یمان جات کے سل ےکا فی شہہواورآ بپکو ماتۓ کے پاو جو دی کےالڈکارکی دج ے بند وخ اب لی سےتفوظا نرہ کے او بیآپ کے رحر اشن ہونے کے منائی ہوگا_ اس لم ےکر تھی تصور لیم مک وآ خرکی بھی ا تر ری سے کیوئگ اک رآپ 2 بعدیھ یی نی نےآ نا ہو تاذ ظاہر ےس پر ایماان لا ابھی ضردری ہوناور نیا تمک نیس ر ےگی۔ اط رع تضمور عا نین کے لیے رحمت نہر تے ۔ ال ط رع پکا رم مالین ہونااس جا تکااعلان ےک ہآپ کے بعدرکوکی یی ںآ ص72 سی لیےتضورافرس سلج دنام نے فر مایا۔ انا رسول ادرک حیا و من یولد بعدی (1) مس ہراس بند ےکی طرف رسول می نک رآ یا ہوں جوزندد ے اور جومیرے بعد را ہوکا''_ اود ارشاد بارکینشگی ا یکا مان ے 5م ام سك ال کا لایس برای ی(۔ا:28) ”اور جم نے آ پکوکیں بھیچا حھرقام انسانوں کے لے بشارت دہیے دالا اور ڈ ران واڑا بن اگ“ تن تی یی ری ےک ری ا کا و سآ ور ٰ وَ ان تللِمُوْهتَهْمَنُذ'(9ر:54) اکم ا کی اطاعع تکرد کے برایت باجا گے 0ب وف کے کی کی تپ ےکا کو ری ےکی ومکہ یہاں تضور

1 ۔کنز الال ,طر 6ف 111

۱ 47 لت مکی رو یکو ہدایت کے ےکاٹی مجھاکیاے۔ اود بداحی تکا معیا رآ کی یرد یکو رز ارد ایا یاسے اب ا ہر ےک اگ ریا اود بی ن جآ ناہوتا تر ہرایتکامعیا را کی وروی ہوٹی کر تضور رہ نم کی ۔کیونکلہ مداے بات کات 0۵9) پروی م٢‏ ںگھر 7 1 :1 + + ہپ کافر ہوگا۔ ان ںآ کر بی میں تضور مل کی رو رپ 6 نتر انی یت کنا فا رٹ کے نے اسان یں مت آ خ رک نی ہونے برواغ دیل سے ایک اور مقظام پرارشماد ہوا ے؟ قُل اِن کُنتُمْ تُحبُوْنَ الله َاتبعُوْْ يُحْيبکُمْ الہ دََفْْرلَ ذُوْبکُمَْ وَاللْه عقوم /حِيْمُہ( آ لمران )

(اے میرے ‏ یرم اضی اوزڈڈعلیک یلم )1 ۱ پر مادٹ ےک گرم الله سےمحبت

کر تے ہوفو میرک یروگ یکرو انیم ےمحب تک گا ء او تم ہار ۓگنا ہو ںکوپننشل

د ےگا ء او اللہ پڑ ا مفافپ خر مانے والامبربان ے '۔

قراممس رین انس رف ہیں کہا سآ یکر یشیش عخاطب قیاص تک کآنے وا نے تام مان ہہں۔ ا ںآ کر یہ میس تضور ملا کی یرد یکو اه تنا ی 0 تن کا ذ راع تراردیاگیاے اورگناہو ںکی شش کا سبب تر ادد امیا ے۔ ظا ہر سےاگرتضور میم کے نے ےس نا یت کات رض یس غ ول رط 5 ٍ۰۰ 9- و و09

ےک الہ کیل فر ما عکمیرے رسول علیہ مکی پییروکی نات اور برایمت کے لن ےکائی سے اورال دک محبت رانے کے سل ےکی ےکک ن تاد بای رات لعند ہی ںک اکر تضمور مأہلاباہ سے بعد مرز ا صا بک پچیردکی نکی جائے فو انسا نکافر ہو جانا سے وہ 58۹380۴ ۹| ھ0 تس و

48 رب مک (ملایزام )ریس مادنا پا (م لٹ کم مو متا ےگ رپ مومودلوکیش ما دو نصر کاخ بلنہ ا کاثر اور دنر و اسلام ارت 7(7 شک بات ےکہ بی رآا نکی مکی صرح مخاللفت کیل ےل ا کیا نام د یا جا نگا! دس ی ںآ بے وب دا حل ارہ مکای انان لما سکم جن کسپڑ چکموٹ جا کم ول مصق لمع .....ام( آلمران:81) اور جب الدنعای نے جنمجروں ے جلاک جوم شلىکمی ںکماب او مت دول پھر نۓ تمہارے پاس ( محظمت والا ) رسول مع قب نے والا انل ےکی جو

ا لآ بت مارک میں دو مز مس تضور مم کا یا ے2 دک یں۔ وا تر اوردوسر الف مصرق ٠‏ صعھ وکا یسل اعد و ےک تم ت رحب اور تر ائی کے ل1 جرب لامراجن ہشام الا نصارگ ات 761 <" مکی بت مم سکھعت ہیں : ٹم للترتیب و التراخحی۔ اذا قیل جاء زید ٹم عمرو قمعناہ ان مجی ء عمرو وقع بعد مجئی زید بمھلة (2) تب وی کے تا وب کا جا ا جا تک کر نآ پل رکم روآ او ا کا مطلب ہہ ےک ھروز بد کے بح دآیا۔ نر ےکی یی ان کر یی سا ںی خر ےک مطلب مہ ےکہ جن ب نم دمیائیش جا چاو ےت تم سب کے بعد پکظمت دالا رسول مل اہم 1م ےھ وھ 02ل ضر تتھھ یہ 110 کوال تاد الیم تل “ف16 2ئ ح *ط رالندبی وبل الصدی صفہ 302ہک مت الغیر وزآبادی

49 آ گا اونڈشم ضور لپ کے؟ خری نمی ہون کی دا دٰیل سے۔

ا سآ کر بیس میں 7 نوت بر دوس ری دیل لفن" مصدرق ےس کامعی ےل صمدر سی کررے والا ۔ظاہر ےکی 2ئ 2 ھ0۰ ا کر بععد وا ےکی ور اش تکی تب رد ۓ والا تو شش ہوا ےتسب رآ نکمر یم میں حضر گی لی السلامکحضور مل کش کہا کیا ہے۔ اور یآ یکر مہ سدق اوریشر کے نکر وا الفاظ بین میا ن/ لی ے۔ ارشماد ار تعالی ے:

و ول عیی ان مَزیم عق اِش رآ یل ال تَسُوْل الو

اکم فُحتقَا لھا بت دک بن الک طس 2 ممبَقا برم ول

کيا بی اسم ےا مْبل٭(القف:6) ”اور ج بی ائن م ریم ن ےکہااے بی اس انل !می۲ تار طرف اکا کیا ہوا رسول ہہوں ء نید ف یکر نے واما الو رات کا ج ہے سے لے مو جود سے او رت ور ی‌ رۓ والا نہوں اک سو لیکی جو می رے بعد ن ےکا سکا کرای ا ہوگا۔

چوک خزول نو را مر تی علیہ السلام سے بل ہو ہکا تھا اس لے فر ما کیہ ۴یس تو را ۃ کا مصدرق ہوں او رتضور مل مکی ولاادت ححضرت یی علیہ العلام کے بعد ہوٹ یھی ال لیےفر ما اکٹ ا نکامیش رہہوں ۔ ال لآ کہ بی سے دا مغ ہود با کہ جو بعد ی ںآ کر 2 لق جناۓ وو ا کا مصدرق ہوتا ے اور جو ےآ 1 و رن ا ں کا شرہوح ے۔

اس7 یکر یی میں تضور لآ مکوقام نیو ںکا مصدق قر ارد یانگیا سے ا کا مطلب بی ےک رتضور سذ تام اخمیاء کےآ خی ںتش ریف لا میں ۔اورآپ کے بعدکوکی نکیل آاززذآپ ان سرییرین ۔

علا مار نکی را ںآ یکر بی کینفی رط کلت ہیں :

50 ةَإِذُاَحَلَاللْهُمِهْكٌاق اللٌيْنَ۔ فالرسول محمد خاتم الانبیاء صلوات الله و سلامه عليه دائما الی یوم الذین (4) یں رسو ل مرن یہام پییشہ کے لح قیاص تک کآ خ ری نی جں ۔ ق رآ نک رم کے ہ چندمتظاما ت تمور مم ہام کےآ خری نی ہو ےکادا رم شھ وت ہں۔ ٰكعَشمَ ٤‏ کَالَةُ“ فَلَوالْعَْد رآ نرک سے اجراۓ شبدت کے دا لکا اہک حاتزہ جویھینشص ا ےکا پکوملما نکہلا تا ہو وو جیا بھی ق رن وسنت کے لا فک یرہ رکھے۔اپنے ا لعقید ہک ران وسنت سے نا تک ن ےکا دوک کر ےگا ۔ اکر راس کے دا لکا ایک ایک لفظ تع ربا کہ بیق رآن وسنت سےمقید و اخ دک ںکرر پا بللہ اٹ سو چے ہو ئۓ یر ٥کوف‏ رآن بر مسلطارر ہا سے۔ جب بھی وو می ک اکلہ لوری امم تکا عقیرہ ق رآ نک رم کےعخاللف سے اورمیبراعقید ہج یش رآ لی لمات کے مطا ای ے۔ رت ما عبد العز یز یرت دہلوبی نے ”' تفہ اشنا شر میں ملف فرثو ں کا ذکر تر ہے اف کرت ےک ےتک رم مس ےکن کا ےا کی کے کے ایک وقت ٹیل اٹھارہگورتں سے شا دک یکر نا جانز سے ا نین اس خلا فک رآ نل کاو دی مآن مچید سے خابہ تک ےکا دوک کر تے تے او راک یآ یکر بیسہ سے جس سےا مت مسلمہ یش اور ہردوریٹش عیارگورنوں سے شا دک یکا جواز غاب تکرکی ای ےا نکا اتد لال ہر ے کرائینڈتھا ی نے فرمایا: انح ذاتماطاب لم ون السا مم وَل وٹ :(اناء:3) عورتقوں یش سے ج ہیں پپند ہوں ان سے دودو تج ن تین ء جار رسک نا کر و( بش رطییغم ان میں انصا فک رس )''_ و کے ےک دودوکوئ کیا جا ر ہو گے بین می نکوئ عکیا مہ ہو گے اور جار اور جیردول

٦‏ مکی رای نکر جلد 1 مہ 26 دا رالئرآن الکری مج وت

:5 ار جار حا رکم کیا آٹھ ہد گے دیس اور مھ اٹھارہ ا آیت سے ایت بواکہاٹھارہ 007 00" ز باللہ۔

ماد بای مخرات نے ف رآلن یدک نع نآ یات سے اجراۓ نبو تکوخا ب تکمرن ےکی کش کی ےا نکا اتد لال ای وعی تکا ے جیسے اٹھار دگورنوں سے شاد یکر نے والوں کیا استرلا لی

ننہوں نے می نآ یات سے استند لا نکیااان کے د لا لکا ایک تز ملا مظہہو: آییت ر1

دوا را نبو ت کا پہلا استند لال ای یت ےکر تے ہیں شس ے امم تک تک مور این مکوآخری 02072 آی ے د5 لکن مُسُوْل الو وَ حَائ النن' بلنددہ اللہ کے رسحول اور خریی نی مں' کا مال کامشنی رت ہہ سک تضور لآ نیو ںکی مر ہیں ىڑنی اب جوبھی ‏ یآ ےکا وو تضور ملبہبا کی مب کے او رتد گی کھرن سے یآ ےکا ا نکا ہنا سے :

ا تَالئِْكْنَ کے پارے مس حضر تع موکوعلی السلام نے فرب کہ مات اشین کے مہ ہی ںک ہآ پک مہ رکے مخ کک نو تک تحمد ل یں ہوکتی۔ جب مب رلک جائی اذ دوکاغذسند ہو جا ا ے اورمصد تہ مھا جانا ہے ۔ اس ط رح آ7 حضر کی مہ راو ر تقد گی می وت رنہ وو ہچ . ے -17)

خاخم مرک کے ہیں جب ن یکریم ملأہلِئگ مہو ے نو گر ا نکی امت می سیک کا ینیل ہوگانذدد رسرب ہوے یاو بیس کہ گ کی“ '۔(2)

یسک یکر یہ مر چچیجایصفات میں مل بن ٹگز ری ےک ہبی مدکی ےآ نع تک مس رین نے نام اشن امن یآ خری نیا ت کیا سے نمیو ںکی مبرصرف مرذاصاح بک 4 لافو ات ار جع جم ہف 290

ے افضل ما ران مورت 22 1922 کال زیال 7ل“ 13

2و خر اع ےہ رآنن یدک یی ری ۔ اورگ ال لفت ا ںکامعن یآ خرکی نی یکر ت ہے بس ام کامعنی ری ہوتا ان تام ایل لغت اس ہنتف ہی ںکہ جب ناتم یا ان رکو می قوم یا یل کی طرف مضا فکیاجا ۓگا ا زی طور برا کا تیآ خ ری می ہوگا۔ قرآن ید یش کک مادہ یہا بھی استعال ہوا ےکی کو :نکر نے کے عنی یس احتمال ہوا سے جیے ارشاد ہار تعالی ے : تما لعل فو هغ(بتر:7) 'اڈوتھالیٰنے ان کےدلوں پیم رزگادی''۔ فا یۓ ازو ٣‏ ری ری کے سب ان کے دلو ںکو اسر بن دکردیا کراب اندد ےکفرباہ ٹیس جا سا اور باہر سے ایمان اند می ںآ سکتا۔ امام سینی اہ کی فی می ںککتت ہیں: طبع غلیھا و اسوثق فلایدخلھا خیر (1) 'الہدتھالی نے ان کے دلوں پر مب لگا دی اور ایس پقتدکردیا اب خران میں داشگل 6020(0 اکی ط رع قیاممت کے احوال بی او اتال فرماتاے : الوم مع فو ان نا اَيْںِيْهعِرَتُمَنُ تَا تَشمَد ا جْلهُمْ : آ رج مان کے مونہوں پرمبرلگاد ری گے اود ہم سے ان کے ہا تھ ہویش کے اور ان کے پک ںگوادی دبسی گے( این :65) ہا ںجگ ین اما دوک کو ہن دکر نے کےمعنی می ہے۔الفنل کا ادوس چک تل لک نے انکر نے کے یی بیس ب یآ جا ے1 سان کغفموں میں نام کالنف اسرب کے سی س١س‏ تعا ل ای ہوتا بت لک نے کے معنی میں استعال ہوتا ے۔ ام اور انم ددفوں ج بس یگردویا قو مکی طرف مضاف ہور سے ہوں نے اس وت نو

4 فی جاا لین “فی 5

53

: یوضر مہو مکاسوال بھی پی رای ہوا اوراس وشت لو ا نکا تصرف ١رہ‏ اے۔

ڈ اکٹ لام جیلا لی بر نکی رات ۓےبھی ہبی وزر لی سے و ہمت ہیں :

خی نی کامفبو نو بالقل صاف ےلین نیو ںکی مبر یا اون یک اکوگی مطل ب کہ یس ہی ںآ ان نقرو ںکوہڑ حئ :

: بیمبرز یدگ ہے

2 یل حعدال کی ے

3 کسر یلو کی ہے

کیا آخرکیانق رکا مطلب یہ ہ کہا لمہرہےجسٹرییٹ نے ہیں ا کیادوسرے جم ےکا مطلب یہ ہےکہاس مبر سے عدانیں تار ہوی ہیں اکر مہو صر بجا غاد سے پر تم لاخمیاء(خیو ںکی مر )کی فی ریسے ہ ولک ےکہ الک مرشنس سے نی نے می ں مکی روے نام مضاف ہے اور امیا ء ماف الیہ سے د نیا کس یبھی ز بان میس ای کبھی اییا ماف مو جووکیل جومضاف الیکا خالقی دموجد ہو۔ اس پا نا تم الاخیاء سے ا سکیا مب رمراد دنا جوا خیاء تیارک لی ہوءنصرفگرپالفا تک دو سے خلط بلنہ ہرز بان کے تو اعد کے خلاف ہے ضاف اورمضاف الیہ ہی صر ف ڑم کے نعلقات ہو سے مس :

ال مراف ملوک ہواورمضاف الیہ ما نک بے 7ع وم مضاف عام ہواودمضاف الیہ زا جیے تج ان

وم ضافالفافل2ج(ے۔ ٦‏ سے ارم ماف مضاف الیے با خائم زر

2 مضاف مظ روف اورمشاف الیظ رف یا

ثت مضاف بٹایای ہو امن مم 2 ماف ہش ہاور ضماف مب و ایزلنف ے

شاف ستاراور شاف ا تار لو اجوہ

54 7 مضا فکومضاف الیر ےتک ہو شر ما کب ماء کو ئۓ ماوغہرہ

ین ام الا نمیا ءکی احدکینفی سے ایک امام رکب اضائی وجود یآ تا ہے جس کی کوئی ایرد ناک کی نز بان می یسک لی ۔(4)

مز قا رین پر بندپی داع ہوکیا ہوک ہقادیالیٰ ححفرا تک موی لس طرح ہے ال اور ہے یادے۔ آ2 ۱

رن ون الک ملا هن اڈایں '(یٌ:75)

الڈدتھالی فرشتوں اورانمانوں یل سے اپناغام مہچیانے والا چنا ے'۔

ا لآ یکر بے اد یالی محخرا تکااجراۓ نبوت بر اتد لال طاحظہو-

”ا ںآیت میس افظ أي تفع “ مضارے جواستمراری طور برحالل اور ستشبل کے لے لعل ہوا ے جییے ایک شا ع کچتاے :

او کلما وردت عکاظ قبیلة بعنٹوا' الی عریفھم یتوسم

یس ان ںآ یت شی الله تھا یق کی سعت کور ۓ کہ وو ڈرششتوں اورانماوںل یں رے رسول مب ف ماتار تاے۔

دوصرکی مفرماجاے :

ون تد وتکا60( 1ن) '' کرخداکیست مر تد ٹیا ہونی'“'۔

فرشتوں کا بھیجا جانا آ بھی سبیملانو ںکوسلم ےگ جب س ےکم دوانسانوں یں س ےکا کے سو مزا جانے براختزائ کرد سے ہیں “(2) 1 تر فٹرمانہ“حہ 19-20 ۔ڈاکٹخلام جیلا فی رشن ہج فلامبکی این سنز ہلا ہور 2 القو ل) ین یر اقم نیعین بمفہ 4044 مواوکی الوالعطاء جالندھرکی رت الف رقان ر موہ۔

55

ا ںشہہ کےتعلق اف لی نگذ اریش بہ ےکہ اللہ تا یکا ایک عام اون ہوتا ے اور رود خوددی ای کم مکواس ے نار کرد تا سے شا ھتوی ف رما ا ے :

تَا حَنقتَالْانسَانَ من لقَة(المم:2)

: جم نے انسا نکونطفہ سے پی اگیا''_

اور ایک تہ ارشادے : ۴207 انار (ظرت+13)

من یں ایک مرداورگورت سے پیر اکیا“'۔

انٰما طف اور دوژن کے اخطلاط سے پید ای میا ان ضر تآ دم علیہ العلام او رتضر گنی علیہ السلا مک یی اس قانون ص۳۳۶ یب سے اہک بج ینیم +وئی ىہ مغ تد للا شض نیا کے خلا فیس اب اگ رکوی بندوى کے کہ می سکیس ماہتا ضر تآ1دم علیہ السلام اور ضر ]کٹ علیہ السلام خی رمردوزن کے اخطلاط کے پیدرا ہو ت ۓےکیونہالەنھا ی فر مامتا ےک پرانسمان مردوزن کے اختلاط سے پیا ہوا اسے کپ کہا جات ےگا کردہتقاندن عام سے اور ا نکی پیدائش نمائ ‏ حکمت کے ححت اںی -ڈ×.-

ایے ہی آ ولیہ یفن بین المَلکےم مل و من اللایں' شس ایک عام قاندن یا نکیا ما جن س کا اطلا یلب ق1 دم علیہ السام سے ن ےک حور م لد تک ر پا ین بعد می لآ نبوت کے سا تح انس 81 دی گئی اورتضمور ہکم برنبو تکا 72۰ 07

اود دوصرکی بات ہہ ےک مضارع کے صیفہ میس حال اور خفبل دونوں ز مانے ھراد یئ جا سک ہیں یکن دوفو کا مراد ینا ضردری و نیں۔ بل سی 7 0 0 سہبکوگئی ایک ز مارنخصوش بھی ہوسکا سے لا اللہ تعال یکافر مان ےک جب الدتعالٹی نے رتو ن ےش مااکہ ٹیس ز ین می اپنا یک خلیفہ بنانے دالا ہوں۔

56

تالق اَتَجْمَل نَم نيت فمَاو یف اليْمَاء' فرخضتوں ن ےک ایا نو اس میس اسے(خلیفہ بنا ت گا جووہال فا دک ےگا اور

نون بہا ۓگا''-(بفر::30)

یہایس اور یك دوڈوں مضارغ کے مینے ہیں نان یہاں صر ف تق لک صعنی مراد ہوگا عا لکانجیں ۔ مان فرشتوں نے کا سکہا تھا کہ جوفسادکرتا سے اورک ےکا نون با نا ہے اور بہا ۓگا۔

اب اگ رکونی انساان ال مضارغ کے مینے سے اصتند لا لک تے ہو ۓ ىہ ک ےک جب فرشتوں نے کہا نے اس ون بھی انسمان موجودتھا جوضسادگھی بر اکرتا تھا اورخون د کی یک رتا تھا ۔کیونک فرشتوں ن ےکہاؤیس ددخون بھاتا سے اور بہا گان آپ اسے تخل وشعورے ماریی نیگگہیں کے کر اکہہیں کے ؟

تضور مرکم ہرنہو تشخ کمردیے ۶ھ االئ پلے لد ایک مفیاررغ کے سخ سے ابد زا لک تا ا دای یناہ ا ات جا زکار فو رتا نی سا ے

از د گےکواندعیرے میں بڑکی دو دی سودیھی

دای با تکئیں ےو اورگیا ے!

افش آ رر طخ شش جو ایک عا مل یقہ بیان ہوا ۔آ یا تشم نبوت میں ال کی کر ا لا کے ا ا سےکقید٤اغ‏ دک انیس بللہابنن بناۓ ہو ے عقیدہہکوق رآآن پیٹھونسنا سے ے

خور پر لج میں قرآن کو پل ری ہیں ہے رض برج ختقہان مم بے وی

7

ہم ۲ ایت ہر3 "؟ھ؟ه" 2,۳007 7 ٢ے‏ سے رک وے 294صص امھ و ھن بَظع !َو الرشُول فا لكَ قم اي ثَ ائعم اه عَلِيْھِمْ

ہے کے ےْ7 0 یب ِ وی تک صٴً۶ تو جا دنو ااۃ 6ا +4 دئ اہین دای یبن و الٹھں اء و الصَلحِين و حسن

57 أد يك فِنْقانم0(اضامء) 2لا ان ےو نکی اق کر مدان اکن کے ا کا من پر ال نے انعا مکیا۔ نی انمیاء بصد لقن شہداءاورصالحین ۔کیا وب سے ا نکی رنافت''_ قادما ی معقرات ایآ ےک بمہ سے اجزاۓ شبوت خابر تکمر ےک یکو لکمرتے ہیں دو ا ںآ ےکا ترجہ می ںکر تے ہیں اور جو( لو کی )الہ اور اس کے رسو لیکی اع تک زی ود ان کن مس ضا ہن کن ئن نے انعا میا سے نکی انمیاء اوران رف رزرر کن ا ازم رت کی شر ںی ۶ ای کے حا شی یل ے : خرآا نکریم۔ میں مع کالفطانس کے شی ”سامح کے ہی ںگھرمع رکےمتی نین“ کےبھی ہو تے میں اود وج ی می بھم نے بیہاں سے ہیں ۔(1) اش دی ل کا خلاصہ ىہ ےکہ ا ںآ نکر یہ شی مع کا لفظنشن'' ےمم مس ے۔ شی اہ تعالی اور رسول لک رگم لن کی اطا عم تکمر نے واا خُوں ءصر لمّوں گور اء اور صاین یش ے ہوگا نی خداورسو لکی اطانعت انسا نکو متام وت پر فا کرد ہچ ے۔ جوا پا گار ےکا سآ یکر بی کا بی مطلب نہ نچ یکرمم ملڈ اگ نے بیائن فر مایانہ صحا ہرگ رام رشی او نشم وتا لان عظام نے اود نہ ایآ م کسی مفسرنے ۔ ال فآ یکر مہ کےنزو یکاہ ںبھی یہعفی م رادم راد لن سے فنطعً اکا رکرتا ہے۔ ایںآیت کے:زول کے ہیں نظ ریفس رین نے متعددایےے وا قعات در کے ہیں جن می سک صوار نے تضور ماگ سے عو ضکیاکہ یارسول اللہ اصصفی اہ علیک ریلم یہا لن سم جب جامی ںآ پک بارگاو انس مل حاض ہو جاتے ہیں اورآپ کے رو ئے ز ییاکی ےت ات کت تاب جنت کے ای تر بین

2

7 ےر جو پ+ہهہوڑب+ب+++ + +٠‏ ٌ 7 ہت کرس 1ھ 1ے کم کے ۱551 افانم زا ے الرے موراثر با ٢+٠٤٢‏ یں می لن مین

58 متام بر ہوں گے ہ مآ پک زیاد تکی ےکر میں گے لو اللدتھالی نے یآ طیب نازل فرما کر ا نکی انس پر بای کا عراواکیاکہ ہم نت مم لبھی دا اور رسو لکی اطاعح تکر نے والو ںکواپنے ان مع ہم بنعدو کی معیت سے فوافز کی گے۔ تی بیہاں معی تالق نت کےساتجھ سے امام سبیڑنھی رت الد علیہ اس منقام ب گلھت ہیں : رفقاء فی الجنة بان یستمتع فیھا برؤیتھم و زیارتھم و الحضور معھم وان کان مقرھم فی درجات عالیة بالنسبة الٰی غیرھم (1) ا رت حجحضئ اض سے سے شرف ہوں کے اور ان کے پا حاضر ہوں کے اگ چہ ان (انیاء و صرللان کا رکانہ نت میں دوصرو ںکینسبدت بہت ای ہہوگا“۔ امام ظر الد گن راز کی رم اللعلی الا کر ایم و لت میں : کش رف من کھت ہ سک حعخرت لو بان ری اللہ حدکورسو لک رم ملمام سے بہت شی کت گی ا ا رت ا فان وہ بارکگاو رسالت مل حا رہہوۓ - ہرےکارتک ب1ا ہواتھاءنس مکٹردرتھاء ان کے پچجرے سم داندد کیک د پا تھا نہ یک رم للا نے ان سے ا سکی وج در یافت فر ماٹی و انہوں نے عو سکیا: یا رسول اللہ ! بے کوئی بیارکیئیس ہے ۔صرف جب مم ںآ پک زیارت دک رسکوں نو میرے دل مم س کش شوق اس انی ے اور شی لخت پر مان ہہ جات ہوں ہا لم کک شی حاض رضدمت ہو رپ کے دوئے ز یبا کی زیار تک لیا ہوں۔ پھر بجھے1آ خر تکا ضا ا اوران سور خکمرگر زگ یاکہوہال نوم لآ پکیاذیادت مرو رہو کا رشن ا پک 0 ر0 و جائوں و میں نو نماایوں کے درجہ شل ہہو ںکا او رآپ انمیا ,کرام مہم السلام کے درجہ شی ہوں ےو می سآ پکز مار تکتی نک رسکوںگا۔ ال

4 کی رجلالین صف 80

9ک

نہیں مال ول۔

سہدری کت ئا ضا جن وت نے عی ککیا: یا رسول اللہ ! آ ب نو جنت کے ای درجہ یں ہہوں گے اود ب مآ پک طاقمات کے ماق ہوں کے ب مک اک بسی ےرات ازل+ول۔

اق ےی رات الا رک کی نکی ای ویج فور کا سے مرن ضکیا: یا رسول اللہ اصکی الہ علیک وم جب ج مآ بپکی غدمت اقدس سے اش ھکر اب ےگھروں مس جات ہیں۔ لو پچ رآپ سے طاقات کے لے میضرار ہو جائے ںی کی چز سے ریس ملا یہا ںک کک ہب رآ پکی خدمت ارس میس حاض رہو جانھیں۔ پھر مھ خیا لآ یاکہ جنت مم لآ پ کا در جہن بہت بلندہوگا فو جنت ٹیس ۴ مآپ

آ کے ہچ لکر امام رازیی رت اہ علیفر مات ہیں

اس سے مہ مرادکئیں ےکہ جوچھی اللہ ورسو لکی اطاع تک ےگا دہ انیاء اور لن کے ساتھ یش اس مقام پر ہوگا ۔کرونکہ ىہ چز نو ڈاصل اورمفضو لکی برابرکیکا تقاضاکرکی ے جو جا ئزیں ے۔ بللہرائسی سے ھراد مہ س ےک خحداورسو لکی اطاعح تک نے والے جنت ٹیس اس ضیثیت سے ہیں ک ےک و اخییاء وصد لن نکی ز یار تک گیل کے۔ اکر چران کے رت ےکی علہ دود کی ہو ۔کونکہ جب تاب ہٹ جائے پے ایک دوس ےکو دریکھاعا لا ے۔ اور ج بھی د٤ا‏ نکی ذیادت با طاتجا تکا اداد کر میں گے وو ای اکر یں گے۔اس معیت سے می مراد ا(0

یہ ہے ال ںآ کر مہ کے نزو لکا پیش منظراور ىہ سے ال کا ماد اور ال سے مستضط ہونے وااملوم _۔

کافس ری نکا یہ با نکہ جنت مج بھی غدااوررسول کے مع بیشہ ان کے ورجہ

170-171 فی یر بلدر۹0:“ز‎ ٦

60 7ں کا فا ےس تن گ۴ 0 0 2ء" م" و

ان کے مرحبہہو جات ہیں اورنوت کے مظام یرت جات میں ۔

اور پچ رنج بکی بات بھی ےکہ اطاح تکا چودرجهرز اصاح کو سا اور وہ وت کے مقام بتک گئے ۔کیا صھا کرام ری الن دنم جا منیشن عظام رحتہ الد ہم اور ری امت سلمہیس سی فرد نے ای اطاع تی لک ین یکردہ اس در جہ ےتھردم با ؟

مرزاصاح بکی اطاع تکوبو تکا سب ب تر ارد بنا ککیامیہ ال جن کا اعطا نکیل سےکہ ا نکی اطاعت ضحضرت ا وبکرصد لی رت فا وق پئنعم بححضرت عما نگنی او رع تی شی شی ا دم ےگھی زیا 7 0 وت کے اس مظام برنہ لچ کے اور تچ 2 ۔مُبْلنَكَمذَابْفْتَاكَعَظيمُہ

بر عال بآ یت غدا اور رسول کے فرما نردارو یکو جنت ہل ان کے دیرار اور لاقات سن خوش ری دیے کے لے سے نہکہاماش مقام نوت پر فازکر نے کے لیے ۔آرخع ین یف نے یں کی یی رح یک ا تما کر ےکی یکر یں مان مک تی یی سے نک ون کی مین بب مس رین سی سفن ہیں اورآی تکا آخریی جملہ و حسشق أد يك فا اس بی مہترین ے۔ آی ت4

0099.2220 ِمَامًا“ تَال1 بِن ذُيِْيَقْ“ قَال لَاَتَالَ عَبر ی اشلبنَہ اور * بب ابرائی مکواں کے رب نے کئی بانوں مم فآ ذ مایا اس نے اکئیں پورا کر وکسایا۔ انتا یىی کرت یس ہیں تما م لوگوں کا انام بناے دالا وںئ۔ ابراڈیم عایرااسلام نےکہا او می رکی او لا دش 2ئ گے یا انح

61

امو ں کک کیں پت (بظرو)

ال آ ےکر بہ سے اجراۓ نبوت پر استتد لا لکر تے ہو ے ابو العطاء جالندھ کی ککیتت میں :

اس آیت میں اللہ نھالی پھیشہ کے لے منرت ابراڈیم علیہ السلام کے لے ای امام کا وعد وثر مات سے تو مرت اب را تی حعلیہ السا مکوعطا ہوٹ یی ظاہر ےک ہا جلہ امامت ے مرادخوت بی سےلفت بھی ا لکی تا ید ہولی سے اورق رآن مجید مم بھی فرمااے:ق جَعلَا یت من الو (عگبوت :27 )کہم نے سل ابرائیم یں نبوت کو جار یکا“

ا ںآ ی تکی دو سے ج ب کک صلی ابراڈیم علیہ السلام رو ز مین برآپاد ے اور وہ ساد یک سارک لقث کے تک تق یں سلمسل ایا ورل جارکی

اس کیب دفر جب دم لکوآپ نے مطاحظفربایا۔ دی لکا لفظ لفظظ جن را ےک۔آیت ہےکقید ول جنایا جار ا بل حتقید وب اکر رآن مو جا بے انیس وئیل سے

کیا جامن دع کی صاحب می یکہنا جات ہی کہ جو نم یمیس ہوتا ون مم ہوتا ے؟ استغفر اللّه۔ اک مرے آشاں ہے پارمھوں سے لے ری کی زر میں گلتاں کا گلتاں رکہ دیا ںآ کر بی کامفوم مہ ےک اؤلدتھالی نے حضرت ابر ایم سے خر ما کہم لآ پکی ذریت میں سے لی ہنا لگا بش رف صرف ابی کو حاصل ہوگا جو ظا لمکہیں ہوں میتی مبرکی مخیت میں ج بکک مر سلسلہ جارکی رکھنا سے اور بی جارکی درکھنا ے بیتر فآپ

. القول بین رص ف 43

2 گی ذر بی تکوعاصمل ہوگا۔ اس یل کہا ںکہامگیاکہقیامص فکک نیابھتتارہو ںگا۔ اشدتھالی نے ا نکی ذر یت میس انمیا ءکرا مہم السلام کییجے بنی اس اتیل می سکم ومیل سر ہنراد نب یآ ے اور جب اللہ تھالی نے تضور ہل مکی رسالل کوک لکا نات کے لے عا مک کے قیاممت کک پیا دیا۔ و راس وعدہ کے مین مطا شی سے ۔کیونکہ انس وقش بھی زیت ابراڈیم کےشیم تین فر ومضرت مھ رسول اللہ مك می منصب نبوت بی فائمز ہیں اور قیام ت تک ان ںکی رسا لم تکا ڑپ رک ےگا۔ امام متخ الد بن رازگ رم اللاعلے انآ ۔ ۱ ل ھ9 (وَمِن دیع )یدل علی انە عليه السلام طلب ان یکون بعض ذریته ائمة للناس۔ و قد حقق الله تعالیٰ اجابة دعاله فی المؤمنین من ذریتہ کاسمعیل و اسحق ء و یعفقوب و یوسف و موسی و ھرون و داؤد و سلیمان و اب رفا را ودرا کی 65 ر جا کرام محمد صلی الله عليه وسلم من ذریته الذڈذی ھو افضل الانبیاء و الائمة علیھم السلام (1) ین ذن لی ماس یز بر ولا تکرتا ےک ہححضرت ابرا زی علیہ الام نے نار ظا 7ت ناش ےن کول کو کا اعام بنا نو الله تال نے ال نکی اولاو ٹیس سے جن سکو نی بناککراس دا کی قب ولب تکوخا کر دا جھے حفرت )نیل رمرت اسواقی بضرت لاقوب ممضرت لوسف ؛جضرت موی ؛ مضرت پارون ؛ خرت داووہ نطرت سلیمان ؛ جضرت الوب ؛ہضرت اوس ہ ضرت زکر یا حضرت سی اور ضر تمس یم السلام اور ا نکیا اولا دس سے سب ے؟ خری بی تفرت مل کو نایا جوقامانمیاءاوراشنہ سے أنضل ہیں“

4 لف یر جلر 4“ 45

63

اور یہاں ری کہا گمیاکہ جونی ہوگا دو ظا نیس ہوگا مان میکہا ںکہالگیاکہ جو نیل ہوگا الم ہوا نہ جانے جالمندھریی صاح ب کو یکیو ںلکھنا ڑا انآ ے5 ررے جب کل کل ابا بھی رو ۓ ڑ مین پآ بادےاوردو سار کا سا دک !لسغ کےگروہ یس شائل ہیس ہوگئی ان یں ساسا اخمیا ورکل جاریر ہناضروری ے'' .۰

ند جانے ال لآ کر مہ ک ےی لفظا سے ان ہوں نے سے اخ کل یاکہ قیام تکک ‏ ھی آے زان اورک ردان مین ے32 تی وت سے اور ایک مرزاصاح بکی صدافقت نا ہہت ہر نے کے جو میں انہوں نے سے بڑ ےکف رکا اکا بکیا سے نت

خداج بنئل لا ے ماق ت1 بی ما ی ے

ا ےق داب ساب ےآ ارت نی رر سے میں وذ ان ک ےھٹا ہو نے سر داع دیل ےکیوکہ ا ںی تکا تاضا نیہ سے کہ وت ڈر یت اگ ای ا ج کی جی ماک جالن دع کی صاحب نے بھی آ ےکر یی کا تر جسککھا:” کہم نےسل ابر ایم یس نو تکو ہار یکا“

نبوت اولا دابرائیم میں گی ٹیحی جو نی ہوگاددآل ان یا ال اساعیل سے ہوگا۔ مان مرز اصا دب ؛مفل ہیں نل اسائیل سے نہآل اشن سے فو بچمرا نکی نو ت کا آخر

کیا جواز ت

ة إِذاَحَدْتَامَِاللِبْنَہ ِا َهُم وك ة مِن لج ذ اریم

و۱

وَمُولی ٤و‏ عِیی ابْن مَریْمَ ۲ وَاَحَدْتَامِْهْمْیْيَْاهَ عَلِيْتَانِ

لِسَْعَل الشِِْيِمْنَ عَن ود قرۂ ٭د ا عَنَيِللَْ رن مَنَابَااِيْمًاہ ٠‏ اور جب کم نے جگروں ے ال ئک عبدلیااورم ے اورلو ے اور ابر اگیم سے اور موی اور کی اہن م رم سے ۔ اور جم نے ان سے پفت وعد لیا کہ الله جج لوگوں ے ا نکی سچاٹی کے تلق سوا لکر ے اورمگروں کے لے اس نے

64

درد ناک عر اب ارک رکھا ے '۔(ا اب )

ا ںآ بی تک بمہ سے اد بای حظرا تکا امت لال ىہ ےکہ بیہال جش جب دکا کر سے ال سے مراداپنے سے نے والے ٹچ یکا اعلاا نکر نا اور انی امم تکو انس پر ایماان لا نے ک اکنا ے اور ییعہ رتضمور مل ہکم بھی لی اما ال سے خابت اک ہآپ کے بھ دی ىی ےتک

دای طخراتکاطریق ہے ےکر دہ پل مز اصاحبکونخی مان لمت ہیں اود پر مرن مجید سے ا نکی نوت ما تک نے کے لے دائل ڈعوظ نا شرو کر دتۓ ہیں ۔

روہ سکم ہنفاسی کی مددہے ٭ رآن می دکا مطال کر تے و ںہ ٌ کرت کرای ےک را زرر 7 کو رو رو انان کر 1 ن می دک یکر یف ھتوی کے جم سے تفو طط رج _

اس مقام بر تھام ننس رین نے بالا نفاقی بیلکھا ہےکہ بیہاں مم سںعب رکا ت کرو سے دہ بوت ورسالت کے فرالن کو جلاعم وکیاست اداک نا سے کہ انسائن سر ایام جت ہو جا اور ما نے وا نے جشزت کے میں تھب رس 1رر لات ای وخ میں جا میں۔ آ پکسیبھ ینف رکواٹھالی لآ بکووہ با تگہی ںپھینکیں لس ےکی جوقاد انی ححضرات شامت کرنے پر کے ہو ہیں۔ یہاں فرائل رسالم کوسراشجام دینے کے عب رکا ت کر ے۔ افو تضورملق لاہ سے جس عہدکات ذكکر د سے دوتو اس کے علاو وکوکی دوس امفہوم بن بی یں سا بی ق رن وسن تکی نوس قح ہکا تقاضا سے اور چیم ق ری کا چنر مس می نک یآراء لا <ظہ ول : علا می بین اتد جن ابر ایم الما ھی او 8350 کت ہں:

( و إذْأَحَلُنَامِن التہِينَ وَيْكَاتهُم) ان یامروا اممھم بکل

وہ

خیر و ینھوھم عن کل شر بمقتضی الشریعة العامه ۔ ”و

ِنْٰكَ و مِن توچ ٥‏ اِبْرْمِیْمَ و مُوٹی رز عِيسَی ابْن مَريم

××

"

65 بمقتضی شرائعھُم الخاصة (1) اذ نَا ون اللبنَ مْقَاقهُغ “ اور جب ہم نے نیوں سے پفت وعد لیا کرد انی امو نگم دی کرد ہ ہ رخ رکو با لاہیں اور ہرشرےکنڑیں ج کہا نکیا ش رلعت عام ہکا تقاضا ہے۔' و ونْك و جن لوج ٤‏ ابْليمَو موی 7 عِیَی اہن مَرقَم او رم نے آآپ ملاک فوع ابراڈیم ۱م وکیا او می ( ہم السلام )این م ریم س ےپھی عہدرل کہ نے تی ا ین کا نکی مان نے لان کنا تک ل کر امام سی رصن الد عل اس عیر کےنصحل قککعت ہیں : بان یعبدوا الله و یدعوا الناس الی عبادتھ(2) رود ال ہکی عباد تک میں اورلوگو ںکو ا کی عباد تکی طرف بل میں '۔ امام رازکی مت ائلهعلی شر مات ہیں : 00 أَخَلْنَا مِن اللٔكٍنَ“ کانە قال اتق الله رلاتخف احدا واذکر ان الله امحذ میثاق النبیین فی انھم یبلغون رسالات الله ولا یمنعھم من ذالک خوف ولا طمع (3) ”7 إِذْأَحَذتَامِن التِتنَ“ گو اکم الله تھالیٰ نے فر ما یاکہاللہتالٹی سے ڈرتے ر بے( روم سودو یش َياوَّا لئ اق اک طرف اشارہ ے اور ا ںآ یت کے ساتھھ اس کے دب اکا بیان سے )اوری سے شہڈر ہے اور یا یئ کہالەنھا لی نےنوں سے عبدرلیاتھاکہدہالہنالی کے پا ما تکو ا یں کے گےؤغفار گی رز فرح س2٤‏ ادر ناصقن الخ دالا جھلہاں ہوم 7 7 0 سے کہ فیا مت کے دن ان کے مستول ہو ن کا کسی سبب ےکمہا نت کچمروں نے اکا ام مچیاد یا تھا۔ اب ولاف مس 6افت راے 2ے من گ۔ ۹ تی تی الرنین ,جلد 2 ہمہ 154 .کت نار و تمہ شک شادر 2 فی رجا ین “ف 352 3 لی کی جلد 25ف 196

66 اتا رکوحوظا نما ط رسک ہو اس بن ٹکو ہا ا مکیا جانا ے۔ اافرشش تار ما ی ضرا ت ف رآ نکر مم ہنۓ اجن زا ے وت غاب تکر نے کے لعل ھی د لال د نے رت ہیں ان کےتھام دلائل یس مہ جا یل مشترک ہونی ہیں۔ عت تنا تکرح یی تفر کی بی لی ک7 بہت دو رک مکوڑ یاں علاتے مس ت مکی آ یا تک ان سایق وسباقی سے پٹ اکر و کرت میں رآآن سےمقید ہنڑل بناتے بلہ ا ہے بنا ۓےکوعتقیر وکوش رآن رٹھو نم ےکی کر کرت ہیں۔ ۱ ۱ جوڑھی ہنرو صب ے پالا 2 ہوک رش رن می رکا مطا! کر گا اور ناس رکود کھ ےگا ال وی اح ہو جا گ ایق رآان مجید ہیی وضاحت ےتور لم کو خرىی تی خابت رت ےے؟ تو یر٥“‏ ال و بی کےآ نے کا جواز ا تک نا جاہتا سے ا ںکا ۵۳3390“‪ك[‪/[_ھ* شیب 7 سے جوشیان دو پ رکورات شا تک ن ےک یکونھش میں کا برا رے اللھم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه و ارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه اللھم ارنا الاشیاء کماھی۔

2 وت احاد بہث

سارک کی ردکنی میس

68

وہ دا نا ۓےسیل ہلل موا ۓیل جس نے

مھا راہ کو کشا روغ واد سینا

ا حشق رض میں وی اڑل وی آخ

بی قرآن دی ڈرتاں وی میں وتی ظط (ٍل)

و

رن گرم کے بعد اسلاگی امو نکا دوس را ماغز عد مث ے اگ رتمور اکم ہکم بڑے وا اورواشگاف الفماظ یش اپے آ خریی نی ہون کا اعطان شیفرماتے نے خمکن تمہ تر ےسا تع تس قرب یکریم مل کا منص بے مع کراب دحکرت ےق کی یلکن تک ہآب نات اض ن'' گیا واج اوردوٹوک وضاحت شف مائیں؟ 7 لی ےتضور ارم صن کم نے مصتعددم وا یراس پچ کا اعلان ٹر تایاکش سآ خ کی گی ہوں اورمیرے بح دکوگی نیا لآ ت گا۔ ند احادبیے مہا رکہ لا ظہہوں : بجی حدیث مارک کانت بنو اسرائیل تسوسھم الانبیاء کلما ملک نبی خلفه نبی و انە ل نبی بعدی و سیکون خلفاء الخ(1) بی اس ران لکاسیائی ظام ان کے اخمیاء چلاتے تے نب ایک بھ یکا وصال × جاتتا نو دوسر ابی ا نکا این ہو جاحا اور یِقینا ہرے 7 میاکیںآ گا۔

9000/66 ور و ا ا ا ری ےاورلاٴ نبی بعدی کے اعلاان کے بعد یکوسیبھیاس مک بھی ما اکف نہیں ےو ا ےکا کہا جا ۓگا- دوسرکی عد بث ما رکہ

عن ابی ھریرۃ رضی الله عنه ان سل الله صلی الله

عليه وسلم قال مثلی و مثل الانبیاء من قبلی کمٹل رجل

بنی بنیانا فاحسنه و اجمله الاأموضع لبنة من زاویة من 1 بخادکی کاب الانیاءہ باب ماڈکرین بی اس انل ہرلم الید یٹ 672

7۸0 زوایاہ فجعل الناس یطوفون به و یعجبون لە و یقولون هلا و ضعت ھذہ الْلبنۂ قال فانا اللینة و انا خاتم النبیین )١(‏ حخرت ابو ریہ کیا اللو عون سے موی ےک رسو لک۷رییم میگ نے فر ما یاکہ مرا اود جھ سے پل امیا ءکی نال ا سخ کی طرع ہے جس نے ایک مکان نایا اورکیا تین ول مکان بنا یا گر اس کےکونوں یش سے ای ککونے میں ایک امن ٹک کہ نا گیا لوک اس سک ےکر وکھو مکرخوش ہور سے تے او رکہہر سے 72 ھی رووا آ تریی) ددامہنٹ ول اورمی ں1 خری نی ہوں“_ امام سلم ایک دوس ریاردایت کےا خر میس بس الفاظاگھی روا کر تے ہیں : فانا موضع اللبنة نت فعیمت الانبیاء (2) اس ان فک ہو اور میں نے انویاء( کیآمھ الہش ڑکردیا'۔ 0ئ وا الفاظ ٹیس اعلاا نکر ری ےک تضور میٹ مکی آ۸ نے تھ وت وا یلک ا کا پا ملا ادا می اض کا اضاذہ یں یس ریی عد یت مارک عن ثوبان قال قال رسول الله صلی الله عليه وسلم لاتقوم الساعة حتی تلحق قبائل من امتی بالمشر کین و حتی یعبدوا الاوٹان و انە سیکون فی امتی ٹلالون کذابون کلھم یزعم انہ نبی و انا خاتم النبیین لا نبی بعدی ھذا حدیث صحیح (3) 2 سکم کاب الفضائل باب ذک رکوہ ڈیا نات لنئین ءرن الد یٹ 5844 2 لس مصد رر الد یٹ 5846 3 جائمئع تر نمی ءابواب افشن ؛عجلد 2 فی 8٤ے‏ سع رپ یءادب ضز لک ابتی

7۸/1

صطرت نو بان ری اللہ عنہ سے مردبی ےک رسو لک ریم لیم نے رما اکلہ

قیامت ائم نہ ہوگی یہا لک ککہمی رک امت کے بح تیل مت رکوں ہےبل جا میں

اور بیہا لت ککدہ بتو لکی عحباد تک نے لک جا میں اور یقن خنقر یب میبریی

بے یی کو تی نے ےہ کے کا کر ےکن دی

ہے اور سآ خرکی نی ہوں میرے بعدکوکی نی ںآ ےگا بعد یٹ ئا ہے '۔

بعد بیف پاک بش صراحت سےتضور بکرم مل کم کےآ خ ری نی ہو ے ے ےو بیان دی ہے دہ ماع بیا نکیل ایک 9 آپ نے ف رما اکرمیرے بھ دی ںجھو ن ےہ1 میں کے اورالن میں سے ہرایگ ہلال نگ ےگا کمددہ نی سے مکی میرے بعد جویھی ہمان ایۓے وی سے اگ کا مال نکر نی ال کےکجھوا ہو ن ےکی وت کے بھی حے بھی ن ےبھ آنا ہوتافذ آپ فرمات ےکہ ٹہ سے می میں کے اور بت ھچھونے ہہوں گے ۔نجردار ہج ےجچھو ٹے ٹیں پیا نکر لیدنا۔ بیکیل فر مایا بلرفرمایاشمیں 2 ےن یی اگۓ بی ہو لن کا گا نگ سس کے۔ یی جوگھی نبو تکادکوئی کر ےگا تجھوما ہوگا۔ او رآپ نے ٹر مایامن امتی ۔کہ ٭ ممرے کا ہو ے ےکا دوک بھی کی گے ۔اس میں تاد یائیوں کے اس دھو ک ےکا بھی رد ےک مبھی تو رذ کو اپنا ىی مات ہیں ب دوک انت یبھی ان مچھوٹو لکی ایک نشالی ہوگا۔

مد ین نےکگھھاہ ےکہ یہا می ںبچھوثوں سے مر ادوہ میں جو ول وفر یب میں انڑاء او ہیں کے اورقوت وشوکت حاص لک مس کے شای دک ا بکالفظطا جک مال کا صیضہ ےہ تھی ای طرف اشاروکرتا ہو ورہمعحک دکوکی نو کر نے وا لے ببت سے لوک ہے مس حافظظ ای نج ریت ہیں :

ولیس المراد بالحدیثٹ من ادعی النبوۃ مطلقا فانھم لایحصون کثیرۃ لکونھم غالبھم ینشألھم ذالک عن

ٔ

72 جنون و سوداء و انما المراد من قامت لە الش و کة (1) اور ہر مدکی نبوت ملق اس عدیث سے مرادکیل ۔ انل لی ےک ہآپ کے بعد وت کا دوگ یکر نے دالے و بے شر ہہوۓ ہی ںکیوملہ ہہ دو ےعمو با جنون یا اداَاے مزائوے ۶ن بای عد یٹ میں سے مراددہ ہیں جش نکی شولت تام ہو جا ئے ۔- پوگی عد یث مبارکہ عن ابی ھریرة ان رسول الله صلی الله عليه وسلم قال فضلت علی الائبیاء بست اعطیت جو امع الکلم و نصرت بالرعب و احلت لی الغنائم و جعلت لی الارض سس ہر عو پل ا کافة و ختم بی البیون (2) ٣‏ : صحخرت الو ہریرہ رش ال عنہ سے مردئی ےک سو اللہ ملک نے ریا کے بے مج باوں میں دی رانیا ,کرام پر فضیلت د یک ہے۔ مرا رعب طار یکر کے میہری مد دکیگئی ۔میرے لیے ما لم تکو خلا نک د یا گیا جحرے لے ام روئۓ زین پاک او سد بنا دئیاگئی بھے ما لو کی طرف مبحو ٹکیامگیا اور ٤ھ‏ برنبوٹ 17 ۳۷ء600۸ لی تقارکی ری اللہ علیرمتوئی 1014 “اس عد یٹ پا کک شر کھت ہوئۓے۔ حتع بی البیون کشر مشش یں :

سر ری یس بر ضف حر لی ىر

1 الہاری : جلد 6“ 455 2ج سم کاب السا جدہ رن الد یٹ 10869

/3

باستغناء الناس عن الرسل (1)

اق لے ارز ھلتدور تفر لیر ری کر دیا اور اللهنعالٹیٰ نے انسافو لکوقر دا رکیاکہ اب اکیں (جد یڑ ) رسولو ںکی ےس کے کی پاچ کی حد یث ارک امام نکی رم اللدعلیررو ای تکر تے ہیں : عن انس ابن مالک قال قال رسول الله صلی الله عليه وسلم ان الرسالة و النبوة قد انقطعت فلا رسول بعدی و لا نبی قال فشق ذالک علی الناس فقال لکن المبشرات فقالوا یا رسول الله و ما المبشرات قال ریا المسلم وھی جزء من اجزاء النبوة(2) فرت اس مین ما تک رشی الله عفر مات ہی سک رسول اللہ مز نے فرمایا: مین رساللت اوروتت ٌ مر ری اعد نکولی یآ ۓ گا اور شی ۳ء7 مہ جا تگمرا ںگز ری تو تضور لہ ہکم نے ف مایا :لم نعشرات پائی ہیں صحابہ نے عو :کیا یا رسول اولہ!صکی اوڈۂخایک وم شر تکیا ۲ آے نے فرمایا: ددمسلما نکا خواب ے۔ اود بگھھی نبوت کے اجتزاء یی سے کت نبوت عیب کے ساتھ را ا کا نام سے اس حدیث مبارک میل ب یکم "رت وا الفاظ ٹس بیالن فرمایا کہ میرے بح دکوکی نی یا رسو لک لآ گا۔ اب صرف سے 1۔ مر :اذا شرع کو 2 صاع جلد 40ف ۔ وا راگ رللطای ولنثر 2 جائع ت نکی اہو اب اروا جلد 2 صفہ 53 سعی دک کرای

74

0 6 تے

اس شس اد انیو ںکی خودساخت نو تکیا می مکی جھیای ہے ۔ نو تک کوکی ٠‏ مم ال ہوٹی نو سرکادف ماد کہ اب نقی نو ت تم مدکی ے۔صرف نکی با بروڑی پوت اتی سے ئیکن مرکا رکا خو کی مل نف یک نا اورضرف دویاۓے صا کا اشبات تاد یالی مفرات کے ڈلوگ کی صافتی ے۔

ان ححضرا تکی ضط نکی بڑی جیب ےک وہ اکی حد یث سے اجراۓ نہو تکو اب تک ن ےک یکوشن لکرتے مہ ںکخوا ب گیا نبو تکا الیک جز و ےلین رای نیا کی وت اتی مالی جا جا ہے۔

عوال ىہ ےک کی میک جز ء بک کا اطلاقی جائمز ے لا کان ایدنٹف٠‏ پھر سیمنٹء کگرکی اوراد ‏ وغیمرہ سے نما ےل کیا صرف امینٹ یا[ رک وآپ مکا نکہہ کت ہیں بای سن اور پائیڑروش نک جھوصہ ےکیا صر ف ؟ کیج نکو بای کہا جا سلکما ہے ۔کھانا ءآ ٹا نک مرج اورسنزری درو سے لم ےل کیا صر فک یا مر نکوآ پکھا اکہہ سکتے ہیں ان چروں یش صرف جزء کل اطلاق بائل ین سے اوربوت کے ایک جن صصرف خوا بکونبو کہ اکہا لکی دگشمندکی ے؟

برعالی بعد بث مار کچھ یت نبدوت پر وا جع دیل ہے۔ فی صد یٹ مبارک

عن عقبة ابن عامر قال قال رسول الله صلی الله عليه وسلم لوکان نبی بعدی لکان عمر ابن الخطاب (1) حطرت عق ری اللہ عنہ ین عامررشی اللہ عفر مات مہ سک رسول او ملک نے فر مایا :اگ رمیرے بعد نی ہوتا نود دع رین خطاب ۶ تے''۔..

1۔ جائ ت نکی ء باب منا قب ال تفص کمرین التطاب ‏ جلد 2 مہ 209

7/5 سال کی عد یٹ مارک - ققال ارول اللاصلے لاعت رح فاترضی ان تکون منی بمنزلة ھارون 0-0-7 الا انه لانبوة بعدی الخ(1) 09 72 یکم نے فر مایا :ہیام ال بات بر را ینیل پک ہیں ہج سے وفیکببت ہے جوطضرت پارون علیہ السلا مکونخرت موی علیہ ال سلام شی مھ ہکریرے ببق دکوکی بیامی ں٢‏ ن گا ان اعاديیث مہا رکہمش لنمورف رواٹ ۓےکہ نچ یکر مم ہلیم نےمس وضاحت سے ایے آ نرک نی ہو ےک بیان خر مایاے۔حضرتعمرریشی ادلہ حنہ کے تلق فر ما اک گر میہرے بعکوئی نی ہوتا نو عمرشی اللہ عنہ نی ہو تے ۔ میلک تضرم تگھ ری الفلۂعنہ می نی ہن ےکی ا رت مو ور 2 وك و تن سر نعطر تع ری الع نہ می مج لک یں ایک لہ یی صدہ در لکا ایک عبدد ای ے۔ بہت سے لوگ ا ہے وہا لآ جامیں جو اس عبید کی تام معطلو ب شرائلا پور یکرت ہوں۔لیشن چون عبدہ ایک ہی سے را الیک بند وی ال ب فا ہوگا۔ یدوسرول کے نا ئل ہہو ن ےکی دمیل فو نہیں ہی ۔ اس میس قاد بانیو ںکی اس دش ل کا ھی رد ےک جب بی اسرائنل میس نم یآ تے ر سے خرس امت می لکوکی نب یکیو ںی ہہوگاکیا امت مہ بی اس راضل س ےکم ع ریہ ے۔ نیس دقن نی ۔ امت مھ مین رالامم ہے الن یش نی کا نہ ہو نااش نی کہ اس اعمت سکوکی اہی ت کی بکہ اس لےکہ الہ تھا لی نے اہ فظام یس نب یک ریم می کو1 ری بی مایا ے۔ ورنرائل امت یل صلاحت سے بائیل ۔ ا مکھنے کے لے روایت ملا حظہہو: تعخرت ابکن عیاش حد حیث شفاععت جیا نک تے وت فھر مات ہی مہ جب سب

1۔ جائ ت نکی ہ باب منا قب یی جلد 2مف 213

76 لوں تضور مل کی ندمت ُل ماضریوں کے اورع ض٥‏ سکرس گ ےکلہ ھا دی شفاعت فرما ۓ و تضور مڈیم نے فرمایا: فاقول انا لھا انا لھا الٰی ان قال عليه الصلوٴة و السلام فنحن الآخرون و الاولون و اوّل من یحاسب و تفرج لنا الامم علی طریقتنا وتقول الامم کادت ھذہ الامة ان تکون انبیاء کلھا (1) ف ‏ سکہوںگا ہاں بیکام می سکرو ںگا۔ پاں یکا م می لکرو لگا۔ بیہا ںک ککہ تضور لمکم لت 7 تم یپ ےآ تو اوزسب ہے لے اور وہ امت 2 قارع ہے لے وکا اورتمام میں مارے لے راس چھوڑ دی گی اورسب انی سکمی ںک یکنا ےکہ براممت سا رگ جیانیوں میں شار ہو مخر تعھررنی اللہ عنہکاءنبوت کے ایل ہو نے کے پاوجودہ منصب ببوت بر فائز نہ ہوناصرف اس لیے ےک تضور سيا کے بح دکوئی نی ہ1 ہیی سکتا تھا تو جب حضرت ھرشی اللہ عحن میں بر اہلیت مو جو زین عحضرت الوبکررضی الله عش ہٹس بددجہ اد لی ہگ اورشخم نبوت کے بیان یں نیک ریم ملک انی وضاحت فر مات ہی سک جہاں نوت کا شا بھی را ہوسلما ہوآپ ہبڑی صراحت کے ساتھ وہا تم نو کا اعلان خر ماۓے ہیں جع اک تفر تپ رشصی اللہ عنہ سے فر مایا۔ ال حد ی ٹکا یل منظربہ ےک ج بتضمور مگ خرز دہ تبوک کے لے کتشریف لے جانے گنو چوکلہ بیکھی امکان تھاکہ بعد یں مزانفین بد بین منورہ می فساد شک میں ۔ ال لیےضردر تک یک ایک ایا وم مد یرش رے چوتمام من شی نکا مق بی یکر کے اوروہ تضور رلشزنم ےک کا فردییی ہو کہ ازواعخ مط برا تکی خدم تج یکر ےل ان دخ متاصد کے لے حضرتملی رصی اللہ عنہ سے زیادہ مناس بکولی اور نہ تھا اں لے تضور

1 ۔ ندال داؤدطیاسی صفہ 3504ء کوالشخم ضوت ,سے 247

7

اہ نے ححضرت لی رشی اللہ حعدکامد يیدمنور ویش رکامرف ما یجان منانقین نے ای کو حضر نمی رنصی ار عنہ کر ذرلجہ بنالیا ا تضور اکرم مل یکم نے نا ا کنا لی !(رشی ال عتک ہیام اس بات سے داش یی ہ دک ہیں ہج سے وب یلت پہو چو حضرت ہھارون علیہ السا مکونضرت موی علیہ السلام گر جب ححخرت موی علیہ سام ور بر گئے ےو وم نخرت رون علیہ السلا مکو پچھوڑ 2 جے اس ےس 1ے رت رون علیہ السلام زرل کے استغفر الله۔ بللہ ا 9 اس راب لی قیادتتف/ر نے ٹیل وو سب سے زیادہ ال تے اورضرت موی علیہ السلام کے پھا لی 27 میں پر بین منورہ ٹیں اس لیے کھوڑا جا رپا ےک تم میرے ھا یلگ ہو اور اڑ وا مطبرا کی خدم تگھ یکر کت ہو۔ اورا نے تقائ لبھی ہوکہمنا شی نکی ہرسازش شکا جواب کے دے کت ہھ۔ اس مل فو تمہارے لیے شرف بی شرف اورک اممت ب یکمراممت سے اورمنانشین جو چو یکہرر سے ہیں سب الن کےننبث پا نکاا ہار سے۔

گن حضرت پارون علیہ السلا کو ہحخرت موی علیہ السلام سے ایک او ربھی مس تٹھی اوروہ ہیک جخرت پارون علیہ السلام رت موی علیہ السلام کے ش ربک نبوت بھی تے۔ ال لیے بیشمہہ پیدا ہوسکتا تھ اک شاب جضرت پارون علیہ السا مکی ط رح حضنرت لی رشی اللدعدگھی نی ہوں فو نچ یکم ریم مل ہلیم نے اس شب کوٹو را دورفر مات ہو نے فرمایا: ال انە لا نبی بعدی۔ مم ےک ہمیرے بعدکوئی کیاکی ہہوگا سیک سال اجراۓ شیو کا شا یھی دا ہوسلما تھا۔ وتی رسول اللہ ملؤيم نے فو راس شا کوردفر مایا ای فو مکی ہہرداحی تشگ ما <ظہو:

”حطر تعلی رشی اللہ عفر ماتے ہہ سکہ ایک مرتہ مج ے حنت درد ہوا۔ میں مور ملا مکی خدمت افندس بیس حاض ہوا ۔آب نے مھ انی ملک اکیااورخوونماز بڑ نے میں شغول ہو گئ اورپ ن ےکیٹ ےکا ای کفکناد دمہرے او بر ڈال دیا۔ تچلرفرمایا: اے لی شی الہ نک تم شفاء پا گے ۔ ا ب تم می لکوکی مرن کی د ہا تم جودعاء مہرے لیے ٠‏

78 ائونشنا لی ئگ رو گے یل و می دعا مسمارے ےکمرو ںگا اور میں جودعا کرد لگا الله نال ا سےقبول فرما گا۔غیر اندہ قیل لی ان لا نبی بعد ی۔ عم کہ مھ میکہد ایا ےک میرے بحدرکوگی نیک لآ ن گا ۔ مر تی ری ان عنفر مات ہی سکراس کے بعد 1 خر ا تن کین ات کے سے کی مان تھی بایا جات ہے؟ ات وا فرمودات کے بح ری اورکونسی ما ناکف ہیں ےو ا ےکیا کہا جا ۓگا؟ آٹھو سی حدیث مارک عن ابی امامة الباھلی قال خطبنا رسول الله صلی الله عليه وسلم فکان اکٹر خطبة حدیٹا حدثناہ عن الدجال و حرزناہ الی قوله صلی الله عليه وسلم انا اخر الانبیاء و انتم آخر امم وھو 'خارج فیکم لامحالة الی قوله صلی الله عليه وسلم انه ساصفە لکم صفة لم یصفھا ایاہ نبی قبلی انه یبدء فیقول انا نبی ولا نبی بعدی الخ (2) رت الو امامہ رش اللہ نف ماتے ہی سک رسو لکر یم مم نے نمی ایک طول خلبہ دیا جس میں میں دپال کےمتلق ایا اوریں دای سے ڈرایا۔ آپ نے ای خطبہ یل فر مایا می سآ خرکی سی ہہوں اورم آ خر امت ہو دچال لا زئی لور رم ٹیس بی کک ےگا۔ می لکنقر یب تم سے ان کی مکی نشٹانیال یا نکمروں گا۔ جو مھ سے یی نیا نے میا نی لکی دہ ابتقراء شش کل ےگا: مس تی بہوں اورمیرے بح دکوئی بیکیں''۔

1 ۔کمزالعرال ‏ جلد 6ف 154 2 لن اءن ماجرہصفہ 298 ء باب اہواب اغفشن مہو ع نو رش کار مان تار تکت بک اتی

2 اس عدیث اک ٹل ''انا آحر الانبیاء و انتم آحر الادم مل مہ می لآ خ یىی ہوں اورتم آخریی امت ہہو: کے الفا زا خص وی طور برنذ جہ کے لال ان بالفاظا حائم اسحی نکی نیس ہیں؟ اورکیا لفظط خماتم کی ریس پدا یے گن تمام دی وفریب کے عا لکور ی:و ری نی سکررے خام انی نکی ویر جوم یکریم مہ نے خودفماکی وہ آ خر بین ہے۔ اب پ'انسا نکی مض ینخحص رہ ےک دو یکر مل کی بیان فرمودہ تم رکواقیارکرتاسے اس یگمراہی کے راس ےکواغخزیا رکرتا سے۔ عن جبیر ابن مطعم قال سمعت النبی صلی الله عليه وسلم یقول ان لی اسماء فقال انا محمد و انا احمد و انا الماحی الذی یمحو الله بی الکفر و انا الحاشر الذی یحشر الناس علی قدمی و انا العاقب و العاقب الذی لیس بعدہ نبی متفق عليه (1) ”حضرت تی راب ن عم ری الد عنہ سم روکی ےکہ میس نے رسو لکریم ملپ کم کو سیف ماتے ہو سنا: میہرے بببت سے اسماء ہیل می ں تج بہوںلء مل ام ہہوں ء ٹیش ما نے والا ول اللہ تا لی می رےسبب سےکفرکو ما ت گا ٹیل اش رہوں ء میہرے نر موں برلوگو ںکواکٹھاکیا جا گا ۔ ٹیل عا قب ہہول اور عا قب وو ہہوتا سے نس کے بعدکوکی نی شدہو“۔ عبداشن محرث دولوی عا ق کی شر حکرتے ہو ےکھت مس : یہاں مراد یہ ےک یتور ملك بک قام اخیاء کے بعدتش ریف لا ے“۔(2) ۹ ۔ وت الصا نع باب اساء الی قئال الد یٹ5526۔ ٠‏

کی سسلمءکتاب لفضائ باب لی اسا ڑل کیہ یٹ 5984 2اشع الوات(اردو)ءجلد 7ف 160 ۔مط و عفر یریک شال لا ہور

80

سو عد بیث مارک

تحضر تکبد اللہ ب نعمرو بن اللعا یی اڈ ہما سے مم وی ے : خرج علینا رسول الله صلی الله علیہ وسلم یوما کالمودع فقال انا محمد النبی الامی قاله ٹلاٹ مرات ولا نبی بعدی الحدیث (1)

یور لیر تت1 ہے ےن نک طز ورے

ا لتش ریف لاے ۔آپ نے تحلن بارفر مایاس بھی ائی ہوں اورمہرے بح دکولی

یں ہوگا“۔

مخرت ابو ہریہ یی اللہ عحنفر ماتے ہہ ںسکہ میس نے رسو لک میم نی کو ہف ر ماتے

و ے سا انی آخر الانبیاء و ان مسجدی آخر المسجد (2) ؟ خری نی ہوں۔ او میریی مح لی نکی ہنائی ہوگی ) آخرکی مسج ہے ۔

بہال آخر المساحل سے ہیمرادے: ۱ 2 کی ہنائی ہولی یآ خرکیمیھرے کیونک نہ نی یآ گا اور شال کی ممعد تٹےگی۔ ان لکی روضاحت خوو نیک ریم ملٹ ھی نے فرماکی:

عن عائشة قالت قال رسول الله صلی الله عليه وسلم انا

خاتم الانبیاء و مسجدی خاتم مسجد الانبیاء (3) حطرت عا کش ری اللہ خنہا فرما ٹی ہی سک رسو لکمر یمام نے فرمایا: مس آ نرک نی ہہوں اورمی کی جج اخمیا ہک یآ خرکی سد ہے

1 ہراب طر2“ 212

2ن گر ٣ئ‏ مزا شور ار ل2 0722ة 3 سکم زاعرال جلدں مصفےہ انح نوت ہف 256

81

انا رکو و ظا 0ت ہے آغادیثے کے تن ز ضر جن سے فحرفت و اعاد بی مبارکہ جن یک گنا ہیں ۔کیا ان اعادبیث مہا رک کو پٹ من کے بعر ححیقت روز رشن سے بک رعیا ںکیں ہو جانی رتضور مشہآم سے بع دکوئی نیک ںآ ت گا اور قرآن ریش بیان فرمودوالفاطا خاتم این یف رجوخودتضور ماگ نے فرمائی و و1 خر این ہی ہے۔

تضور ملک کے ا وا ارشمادات کے بعد بھی آپ کے بعد کو نی مانا سوا ۓےگمرائی او رکذ رکے اور یں سے۔

٥]

ابو صہسر و ×مھستا 04 0-91 +1 1 وماومہنء

84

یں خدا مر ) شرییت تم کر" / رول ا رسالاٹ 2 1 (اٍل)

85

نقراسلائ یکا تیسراماخذ ایمماع ے۔ مھ ط رح ق رن وسن تکا مگ ردائر و اسلام سے حارن) ہو جات ابمے می اہجما جح کا مککرکھی کاف ہو ماما سے ۔گویاا ماع اص تکوق رن و سنت کے مسادی ارد باگیاے۔ ظا ہر سے جب مہا عم ت تہدا مکی النااس کے ا لی منصب ہر ذاتڑے۔ و بھی گھ یگرادی اور ضلاات پرئئع نیس ہوک ودنہ شباد تی الناس “لوک ہو جا ث ۓےگی۔

اجماغ کے تجت ہو نے رای ں جح ول ی۲س ےک کوٹ یگمرا دی ق راع وسنت کی فلط تاوب لک کےکی ما می برڈٹ سنا سے ملا مستلہزمہ پٹ میں ق رآن مجر کے فا انم نین کیٹفی می کول یکہ سکنا ےک یہاں نغاتم بین سے راد خرکی نیئیس پل این ےکیونکلہ ام کال ظط أضل کےعمی می ںبھی استعال ہوتار بنا ے۔ اور انی بعدی کے تحلتی وہک کنا سےکہ یہاں لامضل نی کے ل نیس جللکما لکیی کے لے سے گی ے:لا ایمان لمن لا امانة لە یش ےکم ہنس میس اما تکیں ا سک اکوکی ایما نیس اہر سے یہاں مل ایما نک یف ینکیس بل مال ایما نکی سے ای طرئح یہاں مل نی کےا ن ےکی سے تی بی 7 سلما سے۔ اس رب دہ ہ رد لکی کی غلط اویل سے بج ٹ کا درواز وکھول سا ے اور وی لو موک بنا سلتا ے۔

اس صورت عال می اجماا امت کے سواکوگی یز فی لیس ہہ تی ۔ک ہم اس کٹ کے یں منظ میں دیھعی مھ ےکہاممت اس س ےکمیاھراد ملق داکیٰ سے اور امت کے اما غکو انا ا ےے بجی ضرورکی سے جی ےق رآن وسنت کے فیصلکو ماما ۔ک روک لتضمور مہم نے فرمایا: 7 ی ام تگمرڑدی پرش یں ہوسکی ۔ اور التھالی نے اص تک مفالفت کوٹ یک ریم مل کی مخالاشت کے مسا وی شر اردیگر ال ںکی سز اشن فرااردکی سے ارشاد ار تعالیٰ ے:

و مَن نات الزَسُوْل هن بَهِْ مَالبَيَِلَهُالْھُل ی5 ینچۂ عَیْر قول ات ان لال ما می7 قل ےد و ساٹ

86 مَصِبَرا0ق(4اء) جک 71 وت ا رج ہد رج ےکا عالاکہرال پرداہ وا ہوچھی و ا سے ہم اسی طرف طلا شی کے مد روہ نود کیا اور ےکم یش دح لکر یں کے اوردو ببہت براشحوکانہ سے اما تھ راللد بن رمۃ ال علیہ دازیی ال ںآ یکر بی کیفی رمی کت ہیں : و تقریر الاستدلال ان اتباغ غیر سبیل المؤمنین حرام فوجب ان یکون اتباغ سبیل الموھنین و اجبا(1) ”وج اتد لالی ى ےگ ہمومنوں کے راستہ کے علاو وی راست کی یرد یکر نا ترام ےو ا کا می بنا اک یم ومنوں کے راست کی اتارغ ا رناواجب 2 جونکہ یہ امت قیام ت کک شہادت علی النلس کے منصب ب7 فائۂ سے۔ تج رکی رف دثوت دب ہے۔ ا لے ان کےھوی فیص ہت رآن دسن تک رم مجت قراردیا یا ےق رکن دع تی ای 3ے گے شو ایس یں می سس ل انیس ہرحائل امت اسر مغنن ےک اجما عبھی مج تج عیرے۔ لا اتد جیون الصد بٹی اینھو بی اجماع کا مع اور ا کی شرگی تھ ریف جیا نکر تے کا رہہ الاجماع هو فی اللغة الاتفاق و فی الشریعة اتفاق مجتھدین صالحین من امة محمد فی عصر واحد علی امر قولی و فعلی (2) لت ٹل اجھماع سے مرادالماقی سے اورش رلعت ش لی ایک ڑ مانہ یش امت جھ سے کے منج ین صا نکاکسی قو کی لی معاللہ نف ہو جانا ے“۔

ا لی کی ر جلر ۹۹“ 43 2 ورالانو ارصفہ 249 مہو سید اپ ای مکی مک رای

87 اور چلال لکاعلم بین فر مات ہوۓ دفمط راز ہیں : ان الاجماع فی الامور الشرعیة فی الاصل یفید الیقین و القطعیة فیکفر جاحدہ (1) امورشرعیہ بیس اجماغ لین اورٹطعر تکا فانند ود جا سے۔ اور ال یکا ا ہکا کر نے

وا لا کاٹ ہو جا تا ے“۔ یت ابماغ کے لی منظرمیس صاحب ‏ وع نے بہت خومصصورت او مگ ہرک بام تی ےد وف ماتے ہیں :

ار فآ تر بی اامعدول لعل جو+ ضی ری وہیہوو بىی> ج یت صلی الله عليه وسلم عليه الصلوة و السلام فانه خاتم البیین لاوحی بعدہ و قد قال الله تعالیٰ الیرم اکملت لکم دینکم و لاشک ان الاحکام النی تثبت بصریح الوحی بالنسبة الی الحوادثٹ الواقعة قلیلة غایة القله فلولم تعلم احکام تلک الحوادث من الوحی الصریح و بقیت احکامھا مھملة لایکون الدین کاھلا فلا بد ان یکون للمجتھدین ولایة استنباط احکامھا من الوحی (2) ”اور و گنس رتضور لی مت ےچ نٹ تح جن نس افاق × جاۓ ا لکاداجب ال ہونا ال ام تک خصوصیات ٹیش سے س ےکیوک آپ آ نرک نی ہیں اورآپ کے بح دی پر ودئیچی ںآ ۓےگی اورارشاد بارگی تعالٰ ے: آچ میس نےتہارے لے تہاراد می نم لکر دیا “اور اس می لبھ یکوئی شک کیا سک ہجو اکا صرح وگی ےنات ہد ہیں دو روزھرہ کے یی ںآ نے دا لے

ونس مصررص 221 2. جح طلر ۹“ 49

88 واتعا تکیمبدت ببہتکھوڑ ے ہیں یں جب الن واتحعات کے احکا ص رع دی سے معلوم نہ ہوۓے ۔ اور بی اگر اکا ہل دہ جایں نے دی نکائ لی ر ےگا ۔ ان یی ضمروری ےکمہ اس اممت کے دی نکو وی سے ان ا<کام کے اخ 0 ا ور بی وجہ ےکرامت بییشہ سے اجما کیک ثجچت شر ماق سے اوراس بیط ری سے اما کا ھک رکافراوردائر6اسلام سے خمارنح ے۔ اع کے مع ىہ چند اصو یگ ارشا تر نے کے بح درگ ار ےک تضوراکرم لیم کے خ ری کىی ہہونے پر پیش اور ہردور یں امم تکا اما رہ ے؟ نچھالی مرا صاحب سے پیل گی جس نے ابیےآ پکوئ یکہا۔ ا ےط طور پ رکافر اور دار٤‏ اسلام سے خھارن خر ارد ی امیا اور ال کے تحل قکوکی جاول نہک اگئیا۔ ظا ہرے ری امت کے یلد مین ام کےفرمودا کودر کر نا کی استجراریٔل سے اودنہ بیصی طر عمکن ےتا ہم اس مسلہمی امت کے ےئیل القدر اش اورعلماۓے ر بانجین میں سے چنداف راد کے افزال درخ سیا و ا یں را انا میں یش ےکا عقیدہ ر کے ہوۓ ہے اور ال ملہ ‏ سبیُل المومِیْؤ کیا ے۔ ہے چند اقوال انضارکڑفحوظ مار رکھتے ہوئۓ دررخع سے جانیں کے ورنہ اسلائ کب کے پورے ذخیرہ بش سے ای ککھی ٹہ قول اس عقیرہ کے خلاف بی نمی ںکیا جا سک تا کہ تضور ملک الہ کی کےا خ ری ی ہیں۔ پھلرصفیات میس نام نین کیفیر میں یرفس ری نکی نصر ا تگز رچھی ہیں یں دہرایا نیش جا گا ان مفحات بر ددبارہ ای ک نظ رڈا ل کی جائے و صورت عال وا ہو جا ۓگی تا ہم ان رات کے اسما ت ےگم رای می میں : :یا می رسول لآ حر تعبد ادلہ این عباس الٰتوْ 68ھ 2:پختفر بن جربطہری التولٰ 310د

89

3 جار ٹوو ین عم الزشش ری التول 538ھ

4ء مت لد یھ جن ضیاءاللد بی نعررازی ا تن 606ھ<

5 امام ابوحبدالیشھ ین ام الا مصاریی الق ری التون 668ھ

6لا تی بن نازں البغد ادی الت وی 725ھ

7 ام الد گنھب نس نٹھی النیشا ایور التوثی 728ھ

8 لافطا ا ئل می نع رای نکش رالتوی 774 مھ

9 مام جلال الد بین سیدڑگی التوٹی 811ھ

0 پان ال بن اون ابرائیم بن عم رالہقاگی التول 885ھ

1 الطڈا ان اس ای لٹ التول 1137ھ

2ط رگھورآلوی ات1270ء

اب ان کے علاوہ چند اور ان٠‏ و تر سی کے فرصودات ملا جظہ بہوںل -۔ اور ث کے رن یں حضرات کے اوال وآراء کا ذک کیا جات گا جو مرزا صاحب بے سے ہو گے ہیں اک کوک مہ کہ ےکہانہوں نے مرزاصاح بکیا شی میس ریککھا ے_

برا میم رحب صھالی رسول ححضرتہ می ری اللہ عنہ کے اس فان س ےکر تے یں۔اماممتھ نکی ا فی مد سے دوای کر تے ہیں :

کان علی اذا وصف رسول الله صلی الله عليه وسلم۔

فذکر الحدیثٹ بطولہ ۔ وقال : بین کتفیه خاتم النبوة و

ھو خاتم النبیین(1) ۱ جب تر تی یی اون عدہ نے تضمور ملڈ رگ کا علیہ میارگ بیان پر مایا نو اک لو کی حد بیث مان فر مال اورفرمابا: آپ کے دوٹوں شانوں کے درمیان مہوت تی اورآ پآ خرک نی ہیں

رر

1 الش من ل مد ییہ امام شس یھب صلی الت کی متو فی 279 جددار ان قزم

90 اب چنداثوال لا <ظہ ہوں: 1 ۔ امام ابوعزیفنتمان بن خابت علیہ ال رح التوٰ 150ھ اتیل فی امام انم امام ال وی ہکا مق نف بیا نکر تے ہو تے فرماتے ہیں : تنب رجل فی زمن ابی حنیفة و قال امھلونی متی اجئ بالعلامات فقال ابو حنیفة من طلب منە علامة فقد کفر لقوله عليه السلام (لا نبی بعد1()۵) 7 امام ابو حیفہ کے ز مانہ یل نی نے و تکا دگو یکیا اور ال ن ےکہ اک بج مبلت د یں کہ ٹیل انی ند تک نشانیاں دکھائوں۔ و امام الو عطیفہ نے ا ائئی ےل نکی بو تک نال طل بفکر ےگا ووچھ یکافر ہو جا ےگا کیو لتضورمیك لا یف ما ےک میرے بحدکونی نی کی ںآ ےگا“ 2_ العاا ۔ الوظف ال سعالی التوئٰ 489ُ۔ خاتم النبیین بالفتح ای آخر النبیین (2) کل و ا 3 ۔ امام اب وی رھ ی نعبد اللہ المعروف پان الع ری التوئی 543ھ و اما خاتم النبیین فھو آخرھم .و ذالک بما فضل بە

7 نآ بکوعطا فرمایا۔ لی ںآ پک شرلعت 1 ر کے وا ی ے او رآ پک فضیلت فا مم تکک دای کے ے

لم روغ الیان ‏ جللد 7م فیہ 188۔ الک الاسلا مر یائل

2 لف القرآن,جلد 4 فہ 291 دارالیشنربائل

3 دا القرآن ,جا 3ف 1549 دار الف للطہاعت ولنثر : بروت

91 4۔ ای عیاش بن موی مکی علیہ ال رح التونٰ 544ھ و کذالک من ادعی منھم انەه یوحی اليه و ان لم یداع النبوة او انه یصعد الی السماء و یدخل الجنة و یاکل و سر3 يے پو ہی بر شں تس کتیرح لی علی الشصل لانه صلی الله عليه وسلم اغیر اه غاتم الین لانی بعدہ و اخ رغن الله تعالیٰ انه خاتم النبیین ...... و اجمعت الامة علی حمل هذا الکلام علی ظاھرہ و ان مفھوم المراد بە دون تاویل ولا تخصیص فلا شک فی کفر ھؤلاء الطوائف کلھا قطعا اجماعا ر سمعار1) اودایے ہی جو دوک یکر کہا پ وٹ کی جائی ے اگ جنبو ت کا دوگ یھی کے پا ڈوک یکر ےکدہآسمان پر جڑہتا ےء جنت میں داشل ہوتا سرت کےکیل لکھا جا سے اورحورول سے طاتقا تک رتا سے بیسب لو ککافرہہوں کے اور یر ا کی مکی بکر نے دا بچوں مج کون نک یکم لاک نے تر یکہآب اقم این ہیں اورآپ کے بعدکوئی نکی ںآ گا۔ اور اللە تما ٰ گی طرف سے مہ با ا ہآ پآ فرک نی ہیں - اوراس برا مم تکااہما ےکلہ کلامم اہ اہ رکی منوں برتمول ہے او ا کا مخ وم ظاہری الفاظ سے بآم ہے دہ دی کسی اویل خیش کے مراد ہے۔ یں ان لوکوں ےکفرمی ںکوئی شی نڑیں ول کا انکارکرتے ہیں اور شی اور جماگیعقیدہ سے '۔ 5۔ امام الو ال کا تعبداہ بن اتج جو نی اۓرل710ھء خاتم۔ فتح الْتاء عاصم ؛ بمعنی الطابع الی آخرھم یعنی 1۔الشذاء جلد 2ف 520 ( معن شرع شا ھی ری )دار الباز کشر والتو زع مکی المکزرت

7 لاینبااء احد بعدہ و عیسی ممن نبی قبله (1) ”ام ؛ امام عائ ‏ مک فراءت کے مطاق جاء کےفتےہ کے سات یل کےسعنی میں ۔ نی سب ےآ خری بھی ۔ ]نیب کے بح دک کو یی نایا جات ۓےگا اورسنی علیہ السلا مآپ سے پپیلے نی بنائۓ گئے (اس لی نزو لکیی علیہ السلام نبوت کے منائی نہیں سے )“۔ 6۔ العلا مہ عام بن الا الانصاری ال تن 786ھ اذا لم یعرف الرجل ان محمدا صلی الله عليیة رسلم آخر الانبیاء فلیس بمسلم (2) ج بآ دک یریم م لیکو خرىی نی نہ جانے فو وومسلما نکبیں لے 7۔ الا "و وو ا8550ھ وفیه ضرب الامثال للتقریب للافھام و ففل النبی صلی الله عليه وسلم علی سائر الانبیاء و ان الله ختم بە المرسلین و اکمل بە شرائع الدین (3) ٰ اس(حد بیٹشلبنہ ) می تقر یب الی اغ ہم کے لے ایک شال دب گی ہے اور نی ری مل کی تام اخویا ءکرام برفحضیل تکو ہیا نکیا گیا ہے ادرال ہت کو مان کیاگیا ےک رٹ یکر یح ملک خر ول ہیں۔ اور پکا دین ہ پیا ےگل 00 8۔ العطا مان می مقار التونی 1014ھ و دعوی النبوۃ بعد نبینا صلی الله عليه وسلم کفر 4 تی القرآن الیل اک بدارک التز مل وت اکن الناد مل :جلد ہف 472 صاحب کت لعلمیہ لا ہور

2 موی الما جارخا جلد 5 صفمہ 478ءادارۃ ال رآن دمعلوم الا سلا مہم اپ 3گ ةالفاری طر 16 ”فے 98-_اجا ودارالتر اث الع ٹیء وت لان

93 بالاجماغ (1) اور ہمارے نی مابام کے بعدنہوت کے دکوگی سک ےک رو نے بر ری امس کا ۰-052 علا مہ موصصوف شر شفا مل 'انه خحاتم النبیین لا نبی بعلہ می شر یں ضممانے ہیں: ای ینب فلایرد علی عیسی لانه نبی قبله و ینزل بعدہ(2) مجنپ کے بح دس یکو نیس نایا جات ےگا اس سے نزو نی علیہ السلام بر اکترائش داردٹیں ہوتا کیونکہ آنکیں نو تآپ ك9 پیلے دىاکئی ے اور ان کا نزو لآ پ کے بعد ہوگا'_ 9 العا۔ ال ھور الو ی1ننری ا تو 1270م لا ہآ لو یکا ای تول با ےگزر کا ےآ پکا ایک اور مان ملاظ ہو۔ ات نین یف می فرماتے ہیں: خاتم .... و المراد بہ آخرھم ایضا و فی حرف ابن مسعود و لکن نبیا ختم النبیین و المراد بالنبی ما ھواعم من الرسول فیلزم من کونە صلی الله عليه وسلم خانم اللبیین کونە خاتم المرسلین و المراد بکونە عليه الصلوٰة و السلام خاتمھم انقطاغ حدوث وصف البوۃ فی احد من ثقلین بعد تحلیة عليه الصلوٰة و السلام الخ (3) ” زم اشن سے مراوتمامزیوں جس سےآ خریی می او رحضرت این سعودزشی 1 ۔شرب فقہاکہرصفیہ 164 ء کب یکتب خانہ ہآ رام ہار راگ

2ش رح شناء:جلد 2مف 549 دارالبا یمر والتوز نع کی رر 3 لم روں العالی ‏ جلد 22 ہصفہ 34۔ داراحیاء الئ اٹ الم ریہ بردت لمنان

94 اللہ عحنہکی ثراءات کے الا ژں: ولکن نبیامختم النبیینں۔ ینغ یس تہہوں نے امیاءکیآ کا سلس لی خمککردیا اور نی رول سے ام ہوتا ے۔ حور ملأِاہ کےآ خریی نی ہو ن ےکا تقاضا مہ ےک ہآ پآ خریی رسو لبھی ہیں۔ اورپ کےآ خ رک بی ہودنے سے ماد بد ےگآ پکاتشری فآ وری 029 گی کا بات ٹس سے وصحف نبو تک یکویش دیا جا گا“ 0۔ الطلا مہابن عاب گن شا التوٰ 1252ھ لا رسول بعدہ الی لایرصف احد بعدہ بھذا الوصف (1) آپ مل کے بعدرکوکی رسول ہیں ہے۔ شک آپ کے بع دک یکو ال وصف سے متص فکی ںکیا جات گاٴ'۔ ٦۔‏ الططا یبد الکن الج ز ری ویکفر بقوله ۔ بجواز اکتساب النبوۃ و تحصیلھا سی شر وش تم تی مات صلى الله عليه وسلم (2) ج ددم ک نیو تل باباجا سکم سے یار یاحطت سے نو کیاتصی لکن ے دوکافر ہو جات ےگا کوککہ ال سے مہ لا ز مآ ت گا کہ نپ یک ریم میقم کے بح دبھی می نی کا آناعائزہو۔ 2۔ ایخ الاما جال دی الٹای و اما اسمه صلی الله عليه وسلم (خاتم الائبیاء) بکسر التاء و فتحھا ای الذی ختمھم ای جاء آخرھم ا فلا نبی بعدہ بل ولامعہ فلقوله تعالیٰ و خاتم النبیین و لقوله کی اس تا 20726 اما اٹ یرت 2 کاب الفقہ می المز اہب الا ربعتۃ ؛جلد ہ5 مفہ 423 کاب الند ود دار احیاء اٹ اٹ روت

95 صلی الله عليه وسلم لعلی رضی الالله عنه انت منی س مت ےی شور وت ۱ ”اور یرم لیگ کا نیک ا مکرابی نام الاخمیاء سے ما 0 99پھپ کےسات , مشی دوذات جس نے اخمیاءک یآ مرکا سلم لم خمکردیا۔ تئیہ ب سب سےآ خر بی ںآ ے......نلی یآپ کے بب دکوی نی کہیں سے بل ہآپ کے ساج یھی کولی یس سے۔ااس بردییل اللہتعا ی کایۂ انگرا ےو خاتم النبیین۔ اورتضمور ملم یا کا جطرت لی رشی الند عن رے بفرمان اک ہآ پکو مھ سے ودی بت ہے جو پارون علیہ السا مکومویٰ علیہ العلام ےج مر م ہک میرے بھدکوئی 1 0 وت الاسلام امام نرزالی تو 505م

ان الامة فھمت من ھذا اللفظ و من قرائن احواله انه

افھم عدم نبی بعد٥‏ ابدا و عدم رسول الله ابدا و انه

لیس فیه تاویل و لا تخصیص فمنکر ھذا لایکون

الامنکر الاجماع (2) 0 امت نے بالا نفاتی ا لفظ (حّی ںہ 7 بی ان نۓ او تی رک سم کےکر ئن احوال سے می تھا ےک تضمور مگ کا مطلب نی تھ اکپ کے اعد زہکوئی یآ ےگا اود ضہرسول اوراس میں کسی ا وہل اص سک یکن یک یس ے۔ لا اییا نیس ١‏ ہیا غ کامگرری ہوگا“۔ کا بین ام تگنر یحا تپ کے سا سے ہیں ام امت شروم ےآ ن تک

یھی عقیروررھے ہو ۓے ۲1.؟۲ھ/تھ.72 برنوت ورسال تک درواز و بندکر دیاگیا سے

1 ۔ مطائع اسر ات ء لد 97_ المنکتپہ النور ےالرضو انیو رہ پاکتتان 2 الا تتمادثی الاعنقادص٥فہ‏ 114 المط بعد الاد بی دمھر

6 اورپ کے بعارکوکی نی یارسو لی ںآ سلتا۔ حول می ےک کیا پوری امت اس متلہ می گرا یکا شکار ہگن ؟ جح تضور مل کم نے بڈے وا الفاظ مل لربای اہ امتی لاتجتمع علی الضلال کہ مرک ام تگرای رت نہیں ہی جب تما ممفسم رین : مو رشین ؛فقہاءء مناعطقہ وصو فیہ اور دنر ایی لمت ای متلہ پہ صن ےنذ ورک امت کےخلاف ایک خیاراستت افختیا کر ناس خر اص تکوگراہ اور ےک ذیال لکرناکیں لو اورکیاے؟ فردوا حر پیک سا سے پپودی ام تگھرا وی ہوسلتی ۔ انس لے امت کا اما ا سے گج ےک تضور ملو فا اللہ تھاٹی کےآ خری می ہیں اورآپ کے بعدرکوئی نی .ھ72 ا ںمقید ہکا کارکفراورصر فکفری ے- اهُونًا الْْرَاظ الْمْسَنَقَیْمَن صزاط الَيكَْ اَنْعَمْتَ عَلِيْها غرِالَغْطوبِ َلَيْهمْ1َلاالضَالْلت آٴان۔

98

نے مارفے جو رر ےر عغیثٹ 2ے 7ے یہ کو معلوم کنھیں کیا سے وت کا مقام اں گر عالم اسلام پر رکتا ہوں نظر ای ت کت ر یر کلک ۲٢‏ نام حصر حاض رکی شب مار می دنھی مس نے یہ یقت کہ سے رون صفت ماہ تام وہ بنوت سے مسلہاں کے لے برک مشش نس نبوت میں کمیں قوت و خشوکت کا پیام (رائل)

99

میں اوفدتالٹی کے ہ رع مکوصرف اس لیے ماما ےک دہ اللہ تما یکاعم بن ےکی ماناک اس جح کی علمت ہھادی بج نی لآ جائے اکر اس جا تکو مانا جات جم کی لات :ما رکنش نآ ماے اوداے تا ا ےپ کی کات مار فرش دا ےی قوابنینتق لک فر مانبرداری ہوگی نہ الله تعال یکی۔

جب جم نے اولكتھا ‏ ی یع ملق اورمیم وخ مان لیا چلرانس کے احکام مات میس خی یلیکا مطال کر نا صرف خی راسلا می طرز ے بللہ بیط یقہ خی رن بھی ے اور ے مردثی کی روش شبھی۔اللدتا لی ےکس یع مکو مان کے لئ انیج می سآ جا ن ےکی شر لگا نا وو یاالهتھالی کےیم ہونے پر اعترائش اوراس کےییم ہونے مرطنزکرنا سے تی تفیقت ےک ازڈلدتا یلیم لق ے اود انسا لی عفل بک جانے وا لی اورتیفق تکو با نے سے قاعرے۔ ارب العزت نے انسا یع لک نارسا نی کا تدکر ہلال فر مایا:

وَعلی ان لو اناو خَلولَکم و لی ان تتُوامَيًا وُفُوَمَرَلكُم وَا لْديَعْلمْرَاَنْثعْلاتْعْلْزْنن(ۃ,:)

ہو سلم ےک ایب چ ڑکو:اگوا رگھواور ووتھہارے لیے کر ہو۔ اور پہوسکتا

ےک نم ایک چچ زکو پہن کرو اورودنتہارے لیے بری ہواور اللہ جانا ےکم کھیں

بے

ان سب نجیقوں کے ہاو جوداس تفیق تکا ا ڑکا یھی نائمکن ےک یتیل تیم ارتا کی الیک بببت بڑ انت ے اور الله تھالی کے تمام اکا ما تنعل سم کے مین مطا لق ہوتے ہی یں نکی کت کن لی ےراس کک سے شمرط لگا نا ک_ییں ا سکیمعی و جیہ(٣٣۳١ا)‏ بج می سآ جاۓ نو قد ایک مدان رش سے جیل اکا مال یکو ما نکرا نکی علنتوں پور وخوت سکر نا رق دنا یکوکھد بھی سے اور ال ایما نکار تی

10 الله تما ی ےت ائل ابما نکوششلف احکا مات د ۓ کے سرن ا راز تک فان اور اخ رائش ومقاصدکی طط ر فکھی اشار ےن رما ہیں جیسے ایک مو پرارشاد ہوتاے : اقم الشلوةلِن کیٰ(ط:14)

می ری یاد کے لئ نما زا مرو ہروا رٹ ورچہوا> د سی جو ے ٹیٹھ ۴ پاہیں۔ روز ےکاعم در ےک رآ ضھ میں ٹر مایا :لع ئن اکن فی بن جا“ 5

لی ہس ےہ 2 0000 خُلَهِن مال صَدَقَة تُطهْم تر يْهمْٰ(97 :103) ان کے مالوں سےصدقہ مجئے دو ایس پاک اورصا فک ےگا''۔ گو یا زکو کا مقص رت کی رلوب سے _ رج کے تلق ارشادہوا: وَمَرنيَيلمْكَعَا برَالهِقَانْهَامِن فی القُلوبن(اجٌ) جوشائرالد انی مکرتا جا ےئک یلو اق کی ےا سے ار یم نے صی 7 مرش وڈ نہ مکوقبال یکر ن ےکا حم د یا نہوں ف‌ 2 ماهدہ الاضاحی یا رسول الله اے اللہ کےرسول !صلی اولعلیک وسلم میق بانیا نکیا ہیں“ شی اب نے فرمادیا ب میں ےلکن ا نکی فلافی اور مدعا کیا سے فذ آپ نے تر سنة ابیکم ابراھیم یتہادے باب ابرائی مکیاسنت ے ' : بی ند شالیش اس لے بی یکیکئی ںک یسیع مکی نیت جیہات یا اس کے اخ را و تقاصدد بغورکر ناکوگی خی اسلا بینکریں ہے۔ ٹین اسلائیککر ہے۔

101

ش رن وسنت اوراجماغ اممت کے بع ری طور یر مقییرء ضحم نہو تکو غاب تکر ن ےکی ضرورت ا لیہسوس ہہودہی ےک یک ےج بس یع مکی علمتبھ کب ھآ جا فو الس بر انسا نکوش رح صدر ہو جاتا سے اور اس کے لین یل مز ید اضافہ ہو جا تا ے اورش رلعت ٹس ہرووطر یق ود سے جوازسان کے ین وابمان یش انام مکاذ رجہ بذا ے۔ اورائ ںکا رو اسب یہ ےکہقادبالی عفرا ت لوگو ںکوگمراءکر نے کے لے بہت دوردو رک یکوڑیاں لاتے رت ہیں۔ اود غاب تک نے یں گے ر ہے ہی ںک شی طور پر ییحی خلط ہے کر تضور میڈ کے بح دکوکی نیک ںآ ۓگا۔ تقاد بای شر ٹس اس جات پر مڑازوردیا جات ےک ندت اللہ تھا ی کی ایک رحمت سے و اس ام تکو اس رت ےکی ں رو مکر دیاگھیا۔ اور بی اسرائتل میں ات انمیا کرام تش ریف لا ئۓ نے امت ج يہ شل ٹیاکیوں یں ٤‏ 2 :و0

ان تام اختراضات مشش یفشگو اس بات کےآخ می کیا جا ےکی سردست ال تل کا اجمالی بہلو ملا ظ ہہ کہ ن یکمر میم ملا مکی ذات افنرس برنہوت ورسالم کا سلسلہ کیو ں کرد یا ا

ان کر تحت لازنا عابتا ہو ںک بھ تضور مل کو خی یا صصرف ااں لج یش مان کہ یہن ہماریمشل کے مطا ای ہے ۔ مار ے ا عق کی بی دق رآآن وسنت 1 2 نر بات ہیں اور ا مل رام تکااما ہے لی اکلہ سا ہگزر کے تل یک ذ بی چتزضردر ہے اس پکقید ہکی بڈیادکل -

رک رد وظز رن نک ےکی تی ےکا کی ین ان ین سے چند ایک ہہ ہیں: ر1 آ یت کے والہے

تام انا کر دم السا مکی ھن تکا مقصد وج دصرف م تھا لوگو ں تک او تعال یکا دن کٹچادا جاے ۔ ہ رن یکا بین اپنے ز مانہکی حدک گل تھا سنشن چوککہ ان انا کرام

102 ہم السلا مکی شبو ت کا دائز و ایے ز ما کک بی مد ودتھا_ اس لے ا نکی نٹحلیسات میں وہ سحت اور ہہ ه30ئ جو قیامت تک پداہونے ر0 0.90 دو ےلفکوں شیں ان کے دین اج دو رک لو ال تین قرام تک مل یں تھے جک او تھالی نے جودین امام الا خمیاء مگ کوعطا فرمایا۔ دہ چہربیہلو سے قیام تکک کے ےلات کااعان اتال نے یں فرایاز

ا ت1 رک 1 ات ا بقع ا0 3) ٠‏ ریو یر رر ن۳ دی '_

ظاہر سے جب دی نکو لو راکرد امیا ہوک نمیا رک را مہم السلا مکی بعنتکا مقصد کی تا اب اودکی نی کے؟ ن ےک کیا ضردرت باقی دہ عالیٰ ے۔ ا مہ الا ما مخ رمححد کی الما یکیا خوبصسورت است لال ملا <ظظہہو: قال اھل البصائر لما کان فائدة الشر ع دعوۃ الخلق الی الحق و ارشادھم الی مصالح المعاش والمعاد و اعلامھم الامور التی تعجز عغنھا عقولھم و تقریر الحجج القاطعة و قد تکفلت ھذہ الشریعة الغراء بجمیع ھذہ الامور علی الوجہ الاتم الاکمل بحیث لا یتصور عليه مزید کما یفصح عنه قوله تعالیٰ ( الوم ات تَُْ وِنلمْ 7 ا 5ئ َعیئد ضیْت فی دَلَُ الِسْلام وِیْنّا) فلم تبق بعدہ حاجة للخلق الی بعث نبی بعدہ فلڈلک حم بە النبوة (1) ٰ اصحاب صیرت کھت ہیں۔ ج بش راع تکا فائند لو یکوت نکی طرف دکوت د ینا

ص۶ - ات صفیہ 8 ۔مطہوے التب الضو یہ الرضو ور

103

سے۔ ای دنا اورآغر تک تو ںکی طرف ہما یک نا ے اور نہیں ان امور

کی خجرد ینا ےچنمیں نہ نعل انسالی قاصرے۔ ان امو منمصھی دلو د بنا

سے اور ال ددع ش اعت نے ان قمام امو رکو مہ رین طط یق سے مو راکرد یا اس بر

مز یدکسی زیادئی کا تقورب ی نی ںکیا جا سکتا ضس طر کہ اللہ تھالی نے فرمایا:

ا کپ ول لا ۴

د ا۔م برا نی نحقت !یوک یکر دیی اورتہار ے لیے اسلا مکولطور و بین بین درگ رلیاٴ“'۔

یں اس کے بعد یخلوق کے ل شی کی ضرورت باقی ضہددی۔ ال لے ہآپ لآ بر سمل نبو تکاس مکردیامگیا'۔

دی ناسل ہو جانا اود قیام کک انمالی ضرورتوں کے لئ کاٹ ہونا اس مزا نقاض ارتا ےک ہآ پ مل كیا کے بح دکوکی نی نے ۔ اک رکوکی بندو یکہتا ےکہ مجھے اللہ تی نے نی بنا کے کیا ہے ۔گویادومیکہنا اتا ےکرد من بل ل نیس تھا بیس ا ال کرو ںگا یکم وی راع نےکہد مین نو لبیل تھا فذ پچ را سکی نبو تکاکوئی جواز ای نہیں ر بنا تع نامع کسی مج ج217 نے (2)رساات عامہ کے 9ال ے

جب پہ بات سم ےک ہن یریم مبلا ور یکا نات کے لے اور قیا تک کے لیے رسول می نکرتش ریف لا ۓ جی ایق رآن وسن تک لصو قطعبہ اس بر اہر ہیں ارشاد ہوا ے :

با اش اِزی سو الہ الیک جيْعَا(امراف:158) فرماد ہچ اےلوگو امیس تم تا مکی طرف الل تھا یکا رسول ہوں“۔ وَمَا ا سك ال کا فڈلينياں برا نی 1(۔ا:28) : اودہھم ےآ پکوسسارکی انماخیت کے لے خ وخ گی سنانے و1 اورڑراۓ والا نا رووا

104 تل كَالَيیْتَرّلَ الْثْرفَانَ کل عَبْي×لیگز نَلِلعلَِنَِیزانٰ دو زات بڑکی 4کت دالی ہے ںینس نے ان ہنرے پر ف ران ناز لکیا اکر دہ قیام جہانوں کے لے ڈرانے والا ہو جاے'۔(فرقان ) اور تضور میم 'ور2"0۳ەع) 0‏ ۳ ارسلت الی الخلق کافة(1) جے بور یلو کے لئ رسول بن اک بھی ایا ان گی وت ان گی ابوت سے سب کو عام ا ابر عریں امیس ہے پر کی سے سب نگ وت سام کو عاضر یں اللام ہہ علوہ ماہ ال ہر خظل ژ7 کی ے (اماماصررضا) سوالل ىہ کہ جب نھ یکرییم ملف کی نبوت ورسالم ت کا دار٥‏ امت جک کے لے رہف رٹک پپھیلا ہوا ےن جو میارسو لآ ت ۓگاو ول سکی طر فآ گا ۔کیوکہرسو لپ تی اص ہوا ےن نیا رسو لکس امت یکام نیس ہن ےگا کرونکہ خیامم تتک کے ہرفردکا منص و ذات رسالت ماب ملگ گر ے۔ اریہ با تھی قاملِ فوجہ سےکستضور لہ مکی رسالت عا کا مطلب مہ ےکم قیام تک کآ نے وانے ہرفرد کے لے تورم مکا سا رحم تکاٹی ے۔ اب اور فروکونی مانناگو یا رحرۃمل لان کے سای دعحت ےک لک کی دوسرے کے یائس جانا سے۔ مدارا!ا سو جے ول ا ا کی ا یا ھاقای ےتک نا ات و رر توالت عام کا نقاضامہ ےک آپ کے بعدکولی نی نے ۔گو یا جب قیاص تک کآ نے والکولی

1ج مسلم کاب ال ما جدہدل الیم یٹ 1049

15 لاف رد باب یکیں جش سکی طر فتضورملؤ کم رسول مب نکرتش ریف نل ہے موا ما یی کرت ےک (3) تاخظت دین کے و الدے

لے ایا ,گرا ہم السلالم بر ج ھکماہیں او رینے ازل ہو ۓ ا نکی طاظ تک زم "و و 0 گے ہت سو لک ری ملب نبا بر جوف رآآن مجید نازل ہوااں کیا تفاط تکی ذمرداری خودرب العزت نے اہیے وم ہکرم می لیے ہی ارشمادفر مایا:

ِقَاتخننَزلَا لن مرة اِنَالَۂلخؤنُونن(۱ئر)

: بے شک کم نے می می ھآان ناز لکیا اود ہم بی اس کےمحافظط ہیں '۔

ایا ,کرام ہم السا مکی بعت تکا ایک مقصمد یھی ہہوتا تھاکہ بے نب یکیاتھایمات میں جو لیف وجنبرل ھرورز ماشہ کے سا ہو وکیاتھاا ےت کر کے لا ات نو تکوالن ےکی ریگ میں شی یکا جا ۔ جہلہتفاخظت شر جع تکا خدائی اعاا زی حوالہ لگ کسی گے یا کےآے ےکا اکا رک رتا ے۔ اور گر ان ش رلیعت نے فاص ت کک نافز ندد ہنا ہوتا و اس گی اط تکی ذ مہ دااری اللدتعالی خود,اٹھاجا-

اخ تکما کی ذ مہ درک یکا اخنتقضاضی اعت کے دای ہون ےکی دیل سے نس کاما زی رخ نبوت ے۔ 2 دع ھت تقو تح 57

قاد بای مرا ت اس بات پر مڑازودد تی خی سک ہبوت اللہ نال ی گیا ایک رحمت ے کی امقول یں بیرمت جارگی و یہو اس ام تکو ال رحمت ےمد مکیو کر دیانگیا۔

رز اخلام اح قاد بای نے اس یش منظ می سکیا ہے

”کیا خو بکقیدرہ ہے !ا اے نادان !کیا اس ام تکی ایے بی بھوٹی ہوئ یقت اوارا لے بی بد طا لع ہی کہ ان کے تصہ میںنمیں د ال ہی دہ گے ۔ د جال نمی ںمرطوفان

16 فا کن کے کے یک کت کی یرت از ےگ سصست ۔ دا 7 - 2 لی پے در پے نی اوررسول بیج ۔سیکن جب اس ام کیو بہت کی ا سکنمیں د ال ٦‏ ۶ ٭ْ٥وٴت.‏

یاددر تکاس عحبادت بل ال عد یٹ ماک بتقید ے مس میں تضور مم نے فرما ا کک می ری امت می میں دجا لآ میں کے ان میں سے ہرایگ می ذگوک یکر ےکلہ ٹں نی ہوں ء ہہ مم ںآخری نی ہوں اور میرے بعدکوٹی نی کی سآ گا امام تر ھی ر مات ہی ںکہ بعد یٹ ہے۔ لی اکہ لے ال عد بیٹ ما ککا ت کر ہہ کا ہے۔

مرزا قاد انی صاحب درائل بیہاں ال بات پر زور دے میں ہی ںکہنیں دجال ا گے ایک کیرک یآ نا جا ہے جوان کے خیال میس دو شود ہیس نے سوال یہ ےک اگمر کس ات کا یں کے تک ان یعحھبوب اور پیارکی امم تکوضرور تا َ1 ۳ "و و و ر سے ہیں بلل نو تکا دوگ یکر نے والو ںکو ہی دچال اورک اب فرمار سے ہیں نو ا ںکا مھ ہوم لال ا ا ا سن سک تی ۓے ئک ضیائلتکیں پل تورسد عالم ہنم کے بے نار ملا علماءد انین ہ اولیاۓ عظام ہمحر می نکرام اور فا اممت گی نل میں مو جود ہیں ععی اہ دہ ہردور بیس دجالوں کے دحل وفر یب کے گئئے ادمیٹرتے ر سے اود ہردور یس ادمیٹر تے ر میں کے انشاء اللہ الھزری: و مرزاصاح بکا می اتد لال درائل عد بیث سے استمد لا لبیل بلہ اتی نبوت کے جواز میں اس کے مہو مکو مرن گی ای کیا عائل ے۔

ابآ ئئ انس سوا لکیطر فک ہنبوت ایک مت ےل اس ام تک ال مت ے کیو ںپحرو مکرد یامگمیااورائس امت میں شبو تکا سلسل ہکہوں بن کرد باگیا۔

ذاش کے جواب میس اف نگ اڑل ىہ ےک اس می لکوئی خی ک نمی لک ہتبدت اللہ

00

07 ال یکی اسانیت پر ای ک کی دعمت سے کا نکوکی نز اسی وف ت تک مت ہوثی ے جب تک ا لک ضرورت بای ہہواور جب ا لک ضرورت ند ےا وہ چچنز رح ت کیل رہق بللہ کت ہے ملا بارش اوہ نال یکی ایک یم رصت سے۔ من ال وق تک جب تک ا لکی ضرورت بائی ہو۔ اور جب ضرورت ہدک ہو جا نو بارش رعم ت کیل عقراب ال یک ایک ئک من جال ی ے۔

ہو تگھی اللہ تنا کی ایک رعت ےلان جب تضمور مل کے بر رععت کے ردپ مشیل اس ضرور کو فیا مت کک ۶ر 0۲929 امت کے تک رب کاب آفرے پا کیل رہی۔

جب اسلا مکی شکل میس ای ککائل د ین انسا شی تکوعطاکرد ایا اور ال سک تفاخل تکی زم دارکی خود اتال یٰ نے ا لی او رتضمور ملک مکی رسمالمل ت کا دائر ہ قیا مم تم کآ نے دا نے ہر ہرخر لا کا ات وی راونا ا ا دا ھی کروی 1ے لیے ےگا ۱

او ری طور پبرمرزاصاح بکا آنااممت کے لے دح ت کیل بلمیاعنت بی خابت ہوا ے ا پیںمنظر یں تضورضا الا مت ضس پیش دکرم شاو الا رہ ری ر اللہ 07 ریا نف رمودہ ایک وکیی ل موم ےکہ دای ال وقت دنا یں لتقم .]سوا ارب مسلمان موجود ہیں _ آپ فرف لک ری سکرااس وقت دنیائٹس ای فکروڑادیانی ہیں (اگر جتقیقت بی اس سے ہکم ہیں )اب ن یکاماننا یمان اور نہ ما اکن ہوتا سے علی اکہقادیالٰی تحخرات نے اتے رر میس وضاحت ےاکھا ےکمرزاصاح بکونہ انتا والا کافر پک کافر اور دا ٤‏ اسلام سے خمارح سے۔ لو ان یکا مطلب مہ و اکر ا.کی کے1 نے سے سوا ارب بند ےل ا مکا ان بن کو اما ا ) اور کی روج ےکی جع لن فو تا کنیع اض کا دنوداسل امت کے لے رحمت خا ہت ہوا یا لت اہر ے اوراعنت بی خاہت ہوا

چوککمہ اب نو تک ضرورت با یکہیں ہے۔اسں لی ےتضور لام نے نبو تک ہر

128 ضرور کو قیا مت تک کے لے مور اکر دیا سے اس ھ02 نے بی کا آ نا امت کے لغ رح ت کیل عذ اب ہوگا اور اتی اہ ےمحبو بکی الم تکوعر ا ب یش د ینا جا ہتا۔

اس بی منفھرمیش دوسر یگ از ىہ ےکہقاد بای حنرات اس یز کے انل ہی ںکہ اب تخل ن یی ں1 سا صر فی با بروزی نی سکم سے نو صوال ىہ کہا نکی اہی تیم سےمطابق تل ہیں1 سکتا ص رن نی می7 سکتا ےت کی تخل نی کب خی یا کےآ نے سے بڑکی تح ت کی ہوگا؟ ظاہر سے جب ایک لی بی کا آنارمعت ےن نعل ن یکا آ نان اس ےکھی مکی رعمت ہ گا صوال مہ ےکمہااس امم تکوآ خر اس ہ گی رّ۱ت ےکی و ں جھرو مک دی امیا ً قاد بای ححضرات ا سوا لکا جوچھی اب7 1یا جوا ےمسلرانوں “٢‏ بی - .00

رتضمور م لام کے وصال کے بح دنر با تیر سوسال بہاممت ا نحقت سس ےکیوں روم رجی اود دوسا ری ال م ونا لین رم الله ون یکرییم ایام کے دور کے بعد مب بن ز مانے ہیں۔ دو ااس رححت تھرو رہ ے؟ کیا قاد بای امت کے اس اس سوال کاکوئی جواب ےکرتضورملل اگ کے وصال کے بدسحا کرام اس نشت سےکیو خروم ر ے؟ اود تچ رآ رع تک سواۓ مرز اصاح بکیآ تھ سالہدو دنو تکا ذ ہہ کے میراممت ال تحت سےکیوں روم ے؟

اور ہ۔آپ ےکس ن ےکہدد یا کشم نھوت سے امم تکواصمت نبوت مرو مکرنا سے يہ بات 2 آپ نے فود دی بھی ودن ہم نو سککتے ہی ںکہ ا بھی اور قیام تک تصور ھا کا رورنیوٹ ےتک ذِضان جار ے اور ورکی اسانیت نبوت کی گے انندرب الزت خر ماتا ۓ

هو الَّيِیٰ بَعَكٌ ف الْأيِيَنَ ََسُوْلا قِنّْهُمْ يَتُلوْاعَلِيهم ایت 2 هن 2 قلعم الب وَالحِلْمَةو اِن کانواون قب لفن

19 شُلل فيِذنِث 1ذ احَرنن مِنهُم لمَايلعَکزا ہوغ*ء مر المزیڈ تش۶ غیٌ دی ہے جس نے أمی لوکوں می یس میں سے ایک رسو لکھہجا۔ دو ان بے انس ازس رت ےا کے ار ا کت کا 9 2 2 ب0 کوبھی ( عم وعکمت سکھا جا اور یا کک رتا سے ) جو ایی ان پیل لوگوں ےکی لے اوردہ بڑاما اب اورجحکمت والا ے'_ اذ تر اللد بین رازگی رتمۃ اللدعلیہ اخ یع ین کیافی ریس کت ہیں: (وَاِحَرِىْنَ) عطف علی الامیینء یعنی بعث فی آخرین منھم۔ قال المفسرون: ھم الاعاجم یعنون بھم غیر العرب الی طائفة کانت قاله ابن عباس و جماعة ۔ وقال مقاتل یعنی التابعین من هذہ الامة الذین لم یلحقوا باوائلھم ۔ و فی الجملة معنی جمیع الاقوال فیه کل من دخل فی الاسلام بعد النبی صلی الله عليه وسلم الی یوم القیامة فالمراد بالامیین العرب و بالآخرین سوا هم من الاممر(١)‏ آفرہین۔ الین برخطف سے ىتکی آ پک معشت صرف بین کے لے ہی نکی سآ خ ین کے لیےبھی ہے ۔مفس بین ن ےکہاک ہآ خر بین سے م رادم ہیں ۔ میتی وی عربوں کے علاوہ ہیں ۔ یٹول حضرت این ععبائس ری الڈٹنہما ورس ری نکی ایک اور جماعع تکا ے۔ اور مال کے ہی سکہ اس سے راد تا ہنی نکاگروہ سے جھ بپہلوں ( صا یی اون نشم ) کے بعد یا ےحتھم رک ان تما اتو ا لکا خلاصہ ىہ

1 لف کیم جلد 30“ 54

110

ےکہ اعم تکک جوجھی اسلام میس دائل ہہ وکا و ہآ شر ین میں شال سے۔ ا اع

سے مرا دعرب ہیں ۔ اور خر بین سے عم راددوص رےتما ملک ہیں

ق رآ نکریم کے اس فر مان اور امام رازگی علیہ ال رم کی ال فی سے وا رع بہواک ہنی ریم یئ مکیاملی مکراب وحکست اورت کی ہقل بکا شش صرف اس دور کے حضرا تکک مد ودکئیں بللہ قیامم تکک را فر دک حیط ہے جھاسلام یس دائل ہوا ہے۔

تو تضور ملق کے بعدکسی دوصرےفر کو نی مانزا, تضور متام کے فیضان سے من مورک ری دوسریی رف جا می ری ای یس ےک یوین سک نا ے۔

تو نتم وت سے مراد امم تکو رممت نوت سےگحررو کر ناکڑیں کر رت 1 رن جا مار جن او ا سے اب فیصلہ ہرازنمان نے خودک را ےک وو تضور ا حر ہے سا صحت ۰ ۔۴ن/ 512108 (5) اب تح نبوت رمت سے من کہا جراۓے خبوت

کس رعیقت ےکراہۓ پھ مع ازما نک یکفظم تکو پیا مزا بہت مشسکل اور بجی

یر تکاکام سے۔ جب ای کتخصی تک یکظمت ایک سل یقت من جا اور اس کے دا تایآ الع جا ےن ار نفک ل کین ر این ناڈ فص بن لی اب ممظم تکااشین ہواے پییاننا بہت مشئل ے۔

بی و٥ومفسیا‏ لی میقت ہے شس کے مھت لوک ابنے سے پیل یٹسرو ںکو ما تن ر سے لین ١اہۓ‏ ۴ عص میٹ رکا اکا رکر تے ر سے۔ منرت موی علیہ العلامم کے ز مائے میں مضرت موی ابی السلا مکا امک کر تے رے او رتحخرت ابرا ڈیم علیہ السلا مکو مان د سے اور ضر تی علیہ ااسلام کے ز مان وا لے ححخر می علیہ السا مکا ا ہکا رک تے در سے اور طضرت موی علیہ السلا مکو مانے ر ےکبوککہ اہیے ز مانے کے میٹ رکو ماتزا سب سےمشصئل

111 کا ہنا تھا

اوردوسرکی طرف جمجرو مان انہ مان ناکوئی اخضیار یک مکانع میس ےک ہب جا ہیں ت ان یش نہ جا ہیں 2 الگا رکردیں۔ بلہ جب لی قوم می لکول خغمہرتش ریف لاج تھا ۔لو ال مکی ذات بی ایمان او رکف رک یکسوٹی بن جا یع یک مرکو مانا نو من :نہ مانافذ کافر۔ ایک بند و قائم انل اورصاعم النہار جن جاۓے لاکھول دو راو حداش۲ش خر ککردے من جب کک ا کیہ رلوکئیں ما ن ےگا کافر ہوا اود اس کے تھا عباوئیں اور پائشتیں اس کے منہ پہ می جا ںگی۔

گو یا نیک رف نو ہے ہم خص تہ رکو مانا اتا مکل اور دوسرکی طرف اسے نہ مان گیا سزاائیگڑی-۔

رب ا ‏ آر ں ر قن ت7 مت بڑے امفان سے پیا یا ۔کمہ اب نم این زمانے کے ےجیک یا نے ٣ے‏ گئے ہواب قیا مم ت تک می ںکی رسال تکا جعنڈ اجار دائیک خا حم ٹیش لہراتا ر ےگا ال بات برگورکر نے سے معلوم ہوتا ےکن نبوت بی فور انسان کے لے ایک بہت بڑیی رت ۓ نز اظارارشت۔ تی اصرائٗیل میں انا میم السلا مآ تے ر ےو اصت مھ سکم میں وٹ کیو ں ہیں ؟

ہسوال گی بڑے زور وشور سکیا جانا سےکہ بی اسرائیل میس اللہ تا لی کے کفسر تے ر سے اس امت می لکوئی ہق کیوں نآ یا کی اس رائل اس امت سے ال ہو نے اور بی اسراخیل کے ایک ٹر ک ےک یکئی اتی نمی ہو نے تو حضور لا کا یی کیو ںکییں ہوسکتا؟

گا مہ ےکہ یسب باقی اس ےکی ںکی جات کہا نکی جفیاد بآ نما مرزاصاحب نے دوک نو تکیا ےگ مرز اصاحب کے دوک نو تکونفن خا بر تکر نے

02 کے لے بیسب پائڈ حل جات ہیں ۔ اس امت می لی یکا ہآ نا صرف اس لیے سے 6 مور رج سبدوث قر مایا اور اعلان خر ماد یا کہ الع کے لع دکوکی یی ںآ گا ۔ ال کا مل بکیں ےک مہ امت بی اسر اتل ےل درجہ والی ہوگئی۔ اکر الہ نعاٹی اتی عحتوں کے کٹ وت کا نات شکرحا تق تضورملڈ ا کے امت یھی خی بن جات جج اک تر تج رصی اللہ عنہ کے تلق بعد یف با کک رچچگی ےکہ اکر مہرمے بعدکوگی بی بہوتا نذ ووخمررشی اللہ عنہ ہو تے سوال ىہ ےک ہآ بپکو بج مس نے دم کہ بی اصرائیل ٹیل یآ ظاہر سے فرآن ید نے دی درنتہارے یا ان بانو کو جا سن کا کونسا ذر لجہ سے۔ نو شس قرآن ن سبھیں یقردکیکہ بی اص انل میں اخمیاءآتے د ہے ایق رن مجید نے بیج یھی دی کہ لَنْتْمْ عَيْرٌ امو کرات جح مہت رین امت ے۔ او رآ کے انل تکا سب یہ ای کہ من بال سز وف و تن عن انگ کی اعم دتیے ہاور برائی سے رو ےج ہو۔مانی مہ و ری امت یکا رنبو تک اشن ےو اثضلی تکا مہ رمعیاردہ ے جوم نے بنایایادہ جو اہ نے بنایا؟ تو ابٹ یح٢قل‏ پکونا وی رعش ن کرد ال ہکی ہندگ یکرد۔ ای اص تکی ممترکی کا ذدلعہ یکییی ےکہ مہ دوک نبو تک ری د سے بلکہ ىہ سےکہ ٹھ یک مم وذ م کیل فملاب یک یں۔ اگ اس گر پر چلا جا فو سوالا تکا ایک لا نا ہی سلسلہ رو ہو جا ےکوی ک ےگا کہ بی اصرابیل کے سردارول نے فضرت موی علیہ ااسلام ٤ 01‏ + و ٘۰ یا ہیے۔ بی اسرائننل بن وسلوی اتر او انہوں نے ند قکھودتے ہہوئے ایئے پیٹ بر چھرکیوں باند ھھے؟ ان بین دلو یکیوں مدان ا؟ ان کے مروں پر باولوں نے سام کیو نکیا؟ وش عم الک میرے آشاں کے ار حُوں گے

رق کی زر میں گلتان کا ھتان رکھ دیا

113 ال ڈکر پر لت ہوئے لو نہ جانے اس امت می لکیا جھ شاب تکمر ن ےک یکوست سکی و ا ا ا ری و اسر ائٗیل بی پائی جا یع یکیو فضل می مفضول بس بائی جانے والی رجزئ یکا ایا جانا صسروری سے بگمکن . بللہ افضلیت مجھوگی وین تکو دک ےکر ثاہت ہولی و ٠‏ ام کی انطلی تکا معیار ہہ ےک اسے اللہ نے لیت دگی۔ ا سے تضور لم سے ڑھی ہو ن کا شرف عاصل ہوا۔ اور یہام تکا نو تک اشن ہے ز من بی اللدک یگواہ سے ونیم .فو اس امت میں بھی نے می تضور ماك ککما لکی طرف اشارہ سے شک امت کےا شکیطرف۔ ای رب ہنا کہ با اسراجیل کے انا ےہ می نے رے حضور بل ء کوئی اتی ن یکیو ںکئیں ین مکنا کیا تضور مل میا مرتبہ بی اس رائٗتل کے رسولوں س ےکم ہےکہائن کے سی نی بن گے جآ پکاکوکی انی نییں من سک ایس کے تل بھی مرا پہلاسوالی ىہ ےک ہآ پکو یکیسے بہت لالہ بی اسرائیل سے یآ تے ر سے ظا ہر ح ےک رن وسنت سے کی پن چا ۔ ٹہ رآن وسنت بی “می مہ بتاتے یں ضور سام ایار سے اپضل اورسب کے اام ہے اورعہدبشاقی ‏ ری 2 ۲ 6ر گر رف نے ما ان آپت پر یمان لا نا ہوگااورآپ کے دی نکی مد دک ری ہوگی و تضور ملق ےصرف رسول میں کہ رسولوں کے بھی رسول اورامام الا نمیا ء ہیں ۔ زا ای ین ای معن جو صلی ان ا کہ دست بت ہیں می جو سلطن تفآ کےکر گئے سے (امام اضررضا) و تی اسرائیل سے ووٹینل القد رمق رشن کک ائی نی ہو وولو تضور ری مکو انا امام اور تضنرکی مان پر نازاں ہیں فو ىہ فکسف ہآپ نےکہاں سے اخ کر لیا مزا

114 صاحب ‏ سی ہوں و تضور میڈجایی مکی فطل تار ول سے ور نہیں ہوئی ےر تصور کی جب ت کا تقاضناے یا مرذاصاح بک صداق تےکاغابت کے لے تضوری یىی کٹ

اور پھر تی اسر انیل شکم وشیش ستر ہار انا مکر اھت ہم السلامتش ریف لا ےت اگمر انضلی تک معیاروقی ہو جوآب نے بنا یت بچلرامام انیاء ملق مکی امت می کم ازم ایک اک حایس زار اخیاءنذ نے حائل تے۔ کیا ہو اک رصرف ایک بی نی آیا اور سلسلے رسالت بند ہوگیا۔نخرت موی علیہ السا مکی ش بیعت پر اذ ت رای ہو اورامام 22 لمکا تصرف ایک اتی متقام خوت پر نے اف مانزاپڑ ےکک افضلر تکادہ معیاد تو آ پکا خودسا ضنہ ے وہ نملط الیل غاطا ےت

اور پچ رننضرت موی علیہ السلا مکی مددکر ن کوڑھی ایک تر ے حضرت بارون علیہ الام تو تضور مرکم وو دورسول و ہو ےۓ جیا ٹیں ےو تصور ا شیا کا ال ون ری صوزت می غاب ڑا گان آل نکی امت ںش یت ر ہیں پک اضل ون کا سیب کت ےکن ےن اون کیب ولا ا کے و پاٹ : عالکیراور ا ا ا 5 ت ھی بات ندددی اورآپ ن ےکی ما > ایمان لا نے کے امالنع سے انساضی تکو ہایااورتمام اخمیاء ‏ ےآ پ پر ایمان لا ن ےکا عہد لیا گیا اورشب ماع خھام اخمیاء ن ےآ پک اققق اء ٹیس نما بڑ کا شرف حاص لکیا۔ کے دجو ہ ہیں مین کےسب بآب امام الانمیاء ہیں نے آ پک الضا تک

15

1

116

رک می اس ڈھونک سے چندہ مسا ہو نہیں سیت صے اسلام کی عزت بر کٹ ما نہ آتا ہو ملمائوں کے بڑے کا تک وت ہو یں سک ( مو نا ظفریلی نخان )

117

ہمارے پا بہت سے ال فی واستد ما لی شواہر ہیں جوکیں اس بات پ مو رکر تے سکہمرزاصاح بکو نی فو اانک د اد ہن ایک شریف انساا نچھیکمیں تھے ۔خ رآن وسنت اوراجمارجح امت رر و کے علاد دی ال نکی تالیفات میں نے پناواڑچی پاتقیں موجود ہیں جوکسی مسلران کے_کم ےی ں نہیں .کو یبھی باشعور ۰ ۹ و بی و 0 50ک ھااور ,ا نکا رز رم اد یماش ال نکی اتید میں نے یناہ ایا ببودہ اور گج رموادمو جور ےک ہیل ایک امچھا انسان ماننا مھ یی اجیجھے انسان کے لے نکیں۔ چہ جا نیہ ان کے بھی ہونے با ند ہو نے پہ بصھ کی جائے۔

اک مر لی تادیانی مناظھرنے دوراان مناظھرہمولا نا عطاء اللہ شا ہفارکی سےسوال کیاک نو تک یک سکم شر طکیاے؟ ا ںکا خیال راک یگیل گ ےروگ یاال ہام ے۔ تی ںکہو کہ ریلذ دہبندددی جا اہ ےکراس پ وٹآ لی ہے ینیل ۔ اس طر شی بکٹ کو ا چھا دو ل کا من شاو بی گے ات جوا لیا اپ ایا یا شضرط ےک دہ ایک ش لی فآ دی ہو۔ ہہ السا بر جتہاورذ شی جوا ب ٹاک ہقاد بای مناظ را جواب ہہوگیا_

وہ پا ٹیش جو ان کے نی بہونان کیااریک مسلمان اور ایک ابچھا انان ہون ےک بھی کرک ہیں ۔ان ٹیش سے چند ایک می ہیں : ر1 )ملین سےظ رز تحاطب

سی کے سا تح نظ یاتی با ری اخطا ف کا ہو اکوگی خی بات یں لی نکوکی اما انا ن۔بھی اہن ٣‏ نکوگالیا نیس د اکرتا۔ اور مک نکی نذ بشان بینمین کہ دہ یکو گالیاں رے تحضر لماک .۔“ رو یو نے والا اوراحش گر ے وا( یں ہوتا''۔

۶ لج

0)1( کا بدلہ پھلاٹی سے دیگر ال سکادل ینتا ہے ایک داگی کے لے بروردگار عا مکا میفر مان لا جظ و :

2 بای دن خسن ما٤‏ ا لی بین ك و بن عَدَا و هد یمن( م١‏ برہ) 'اوراں سے مہ رس کی بات ہوگی بس نے ال کی طرف بلایا او ہکہانکہ ٹش فرمانبرداروں یش سے ہوں۔ بچھلا گی اور برائی برا یں ہو تے .نم جواب میں دوکہو جوا سے کہترہہو گرم دیکھو کیہ راد نتہا امم اردوست من جاۓے گا“ گال یکا جوا گال نذ ش رلیٹو ںکا وط رہچھیکیں چہ جح ہک کوکی دائی عق ان کا اواب کر ے اود نی کے باارے می ںو سو جن بھی ابیما نکو خار رد ےگا اکا شان نو ہوی ےک جب نول نے الع ب تل ہک دیا۔ ان کے بہت سے پیروکارشمید ہو گئے ۔ اوران کے ایئے دنداان مبارک شجید ہو گے ۔ خو دک یکڑیاں روۓے زی می پچ سکئیں اس درد ناک من می بھ یآ پکی زان اقدش پ مہ جار تھا اللھم اھد قومی فانھم لایعلمون : بر وردگا را می کیو مکوہرایت دے دے می رکی تفیق تکوئیں جات“ طائف کے باز ادوں یں گہولہان ہوک بھی جب مد اکا فمرشتہ ائل طا من کو تا ءکر نے گا اجازت ما نکد اے اس وش تپ اللہ کے یرف رماتے ہیں : رب اھد قومی فانھم لا یعلمون ےر ےآ میری تو مکو ایت دے دے 7 بے جات (کہمری یش تکیاے >“۔

119 جب کافروں نے تضور ملَیذ کا ایم مبارک لگا ڑک رآ پک نی مکہنا شر ںحکردیا۔ نے آپ نے فر ما یا: اللدٹھالی نے مھ ان کےشمز سے بیالمیا ىہ نی مکو برا جھلا کے ہیں اور یل

و تر ہوں‌(او کماقال) انی مک را کہم السلا مکی ری تار ےا در اورکاف ھی ہش ارت ٣ز‏ تی نہر نے ای ےی وک نکوگاکی دی ہو۔

ورس نی پنشمم مل يئگ کے بروز اویل ہون ےکا زگوکی مرا ہت یکو ے اا نکی شمان نو بی ے دہگالبوں کے جواب ٹیل دع فی دتے ہیں ۔کا نے مکھانے والوں کے لے ابی لی بھاد نے میں "292 20-007 ٰ باعَلیْک الوم کامڑ دوسا /ر الام ایج کت ہس تن ری پرضون من نین ےن ان سے مان کہ جب ایک مرح خر تہمی رشی اللہ عنہاپنے دورد خلافت می ںکہیں جار سے تےکہ ایک نارگی نے آ پگوگالمیاں د ینا شرد حر د بی ۔آپ نے پچجرہ مبارک دوسری طرف بھی رلیا۔ساکھیوں نے نو جرولاگی ذف مایا خرب ش لی نام ک ےکی بنرے یں یی اد رکو کا لیاں دبا ہوگا۔

ور کے فلا نذ گالی کے جواب می ںبھ ی گال یی د نے چہ جا ےک صرف ومف یا اختلاف رات کی ہناء بک یکوگاکی دئی جا نیک نکی ال ے جو ان اص کے پالمنل بقکس ہل ر بس ہو سو سی یا

زیر رد ہو وو رق ای اور یکو گال ید یناش رو ںکا کاھکیں۔ دویھی ہی کے ہیں:

لت پازی صد لیقو ںکا کا میں من لان (لعنتکر نے والا یل ہوتا““_(4)

"و مآ نا

1۔ازالہادام“ف 660 2 سک نوخ 18

120

نے جوالی ور بگھ یک یکوگا یئیس دی '(1)

الد بناادد بز با لکر نار لی شرافنتکیل '(2)

خدادہ ےس نے این رسول اس عا ت زکوتہف جب اور اخلاثی کے سا تج کیا '(3)

ان اخلاقی تخلیمات کے بعد اب قول اوشش لکا تشاد ملا حظ ہو: مولوی ین بڑالوٹی سح تخل کھت مس:

کی ین بٹالوبی سے وال رکومعلوم ہو اک اس نف ے ایا الوی‌ہل پییرا ہوگا فو وہ ان الہ تام لکوکاٹد یا اور اپنی مدکی کے پائس ند جاتاٴ'-(ھ) علۓ ومن سس نعل قط رب نیکننگو ملاظ ہو:

چرخ مایاکیراس امت برای فآ خ رک ز مان ہآ کک علماء اس اممت کے بہود کے مفا. ہو جامیں کے بیہاں کم کک اگ ری ہد نے ای ماں سے ڑکیا ےو ودج یکر یں گے ۔(5) ۱

اے بدذات رق مولویاں !غ مک بک کل نکو چصیا 1 ےلب وددوف ت1آ ےگ الیم بویا فصل تکومچھوڑو گے اے لالم مولو لو !م پر افو کیم نے جس بے اما لی کا پالہ پیاد کی گا مکالانعا مگ پلایاٴ'-(6)

ْ ۔مولو یتچھو نے میس او رکنو ںکی رح مردارکھاتے ہیں (7)

لی خبیفںئع مولوکی جوم ودی تکافی راپنے اندررسکھتے ہیں بدلی کے جوم اور الام وا سب جانداروں سے زیادہ پاید اورکراہت کے ال ضر ہیں۔ گھرخنز سےزیادہ پلیددولوک ہیں جوانے مفسیالی جو کے لجع اورد اخ تکیگوادی چھیاتے ہیں اے مردارخورمولو او اورگنریی دوجو اے اندھیرے ک ےکیٹرو!“۔(8)

1ے ۸ن 18 2_ ارانا نف پ4 بے ر5 3 الما نم3 فی 44ء کوالیمحاس تاد یاضیت فی 98 پوس افقل,وئوب ,1022ء 5۔شہادت ال رآن سخ 11 6۔ اخجا مآ عم حاشے, 24

7 فی ایا مآمعم مف 25 8 نس سرر 21

121

عبد ان وی بار پارلھتنا ےک پیم والی جیہینکوکی می یادد یو ںکی ںی ہوکی بم اس کے جواب میں یز انس ک ےک انی کہا اے بدذ ات ؛ یہو دگی مصفت ! اد یو کا ال نار ی2 اور فی کپ کا کا ماف سک رشن الد جانشن عبد اٹک غرزنوبی اور ا یکا تا مگ روہ علیھہ نعال لعن الله الف الف مرۃ۔ انب دا کی لت کے دیس لماک جو تے برمیں اے پلیر د جال ! لحصب نے ہچ ھکوا ند اکر دہا''۔(1)

اے کل کے تی !.... نم ن ےگ نکو چھانے کے لے یکجصو کاو کھایا۔ اے 7 ,۹ھ َ0 0 کے! لو نے مہ پیبود یا نینج ای کی کرت رامپھوٹ اے نارکار! پل ڑ گیا ۔(2)

۱ شی ال ہی کش نے مچھونے الفرا مو ںکی ضیاست سے اٹ کراب خصائے موی کوھر دبا ےک ججیسا ایک نالی اور در وگندی می سے بر حائی سے پا جمی اہ سن ال یاغانہ ے '۔(3) واممسلرائوں کے علق طرزتخاطب لا جظہہہو

مھریویں کے بچوں کے بغیرشن کے ولوں پر اللہ نے مب رلگادکی ہے باتیب میرک ھوت پر ایمان لا گے ہیں''۔(4) رت ات ا ا مر ہا

ےاورووعلال پر ادوکیں ے ۔(6) 7 ئ جن کآ زا دپی کے میاہد من کے مل قککیعت ہیں :

وس رر“ 4546 2 این“ 49-50 2 حاش ارٹشنان صفہ یف 27 4آ تینکالا تم ف 547 5 مال ری مفے 10 6۔ الو ار الاسلام ٢ئ‏ 30

122

۲ اوت ے وروں قزاتوں اورترامیو ںکی ط رع انیس نگورنمنٹف رملہ پ0 “ولا نا سعد ائندلدھیافوی ک ضا اندازک م ہلا حظہہو:

”ول ایم ء خاس رسیان حون رنہ سفہا ‏ خحدییث ‏ مغید ھرورہنویں ہک ری یکا جا -(2)

رت پچی ہہ لی شاو صاحب علہ الرص ےعلق طط رزک رم ملا حظہہو:

کاب خجییث ‏ ھ رد ءکچھوکی طرح ٹن زنء ا ےگولٹ دکیسرز من چجھ یر دای لوڑے ملوطعون کے ےملعون ہوگئی''_(3)

اے نادان! اف لکس تی رکوع پاش می شس کین ۔سے انی ع لی دای غاب تکر۔ پھر تک یککن نٹ یبھی امت جہ ہو جار ےگی۔ ودنہ ای رشحو تع لی دای کے می ری کنیٹ یکنا وی سرقہکالفرام لکنا اوربھی صرفی خحوی کی کر زا یصصر فگو کھانا ے۔ اے جائل نے یاء اول ۶ لی بیشن میں کی سور ۃ فی شا کر . رھ ہرایگ کے دی کعن واصل ہہ وک اک می رک یکنا بک غخلطرال کانے پا رق ھراردرے'۔(4)

کو ا ا

سعد ائلدل میا وی بیوٹو لکانطفہ اور رک یکا بٹا ے“۔(5)

7 خدانالیٰ نے ال لک موک کےەٹ پر ہرلگاد''-(6)

)7( آر و ں کا می شر( مدا) جاف ے وی افکل نے سے ھن دا نکیل“‎ ٠

”بد ئن سے پہ چنا چا پےکہا کا دو مبابل ہکی بک تکالڑکا کہا ںکیا۔ اندد ہی ندر یٹ می ںیل اگمیا۔ یا رر تفم رگ کر کے زطفہ رک نگیا۔ ا بک ان لک عورت کے پیٹ سے ایک وہای پیدانہہواٴ“_۔(8)

1 از الہ اوہام “لف 724 2 انا مآ ریم مصفیہ 28 کال مھا پہتاد یا یت ہف 96-98 3 ولا “ف75 رفس مصرر ہف 441 5ے ھکید الوڑی “٣ؤ‏ 14

سزر 137ا 7 ٣رت“‏ 116 یں نوا م اح صف 27

123

'ى( ولوب ) مجھو لے ہیں اورکنو ںکی رع مپھوٹ کا مردارکھار ہے ہیں “-(1)

زراان عمارات بر پچھ نر ے ول سےکورفر ما تے اورتوری فصلہ ےک کا ایی بببددہ اور گا لیاں د ہے وا اکولی یرہ انسا نبھی ہوسلسا سے یا ے ان ےن با نے مان ہونے پر بن کی جائے۔ اسنے عیبر سے اپیچھے ایے دل کے مفتی سےف کی رر ن۶ و تحص ے7 نہ۸ منصب نو تک ال ے بط کرن مین ہوک سے؟ اور نگالہوں کے پاو جودمرز اصاحب کا دوک یکر نا

بش دہ آ نہ ہوں شس میں یکل اورحھری نو تکاکائل الھکاس سے ۔(2)

کیا تضور اکرم ملق مکی اس سے بڑ ھک ربھی د لآ زار یکی جاک ے؟ العیاد باللّه۔ نعوذ باللّه من ذالك۔

جولوک مرز اصاح بیکوتضور فی ٹل ور بروز فا ہے کرنے نے ےر جے ہیں ووخود تی سوی سک ہو وکیا غاب تک نا جا تے ہیں؟

کیا تضور مل نے زندکی کرک یکو ای کچھ ای دئا؟ کیا آپ نے ١ئ‏ دنو کو کچھ بھی لو یں نا میں ؟

یں یس2 رض ام از فا تک ےکی کون کنا کیا شاب تک ن ےک یکومن سک نا سے؟ و نے حور یئ نل ہیر ےکا م لیس ۔کل قیاص تکو اہ سن انسا یت میں وکیا من دکھاو گے؟ ۱ )2 )امیا کر مم ہم السلام او رسھا۔ عظام رش ال مکیانذ ین

ددخواہر جومرز اصاح بکو نین الیک عام سلمان مان بھی بڑ کی شحدت سے انارک تے ہیں ۔ الن یس سے ایک بیتھی ےکسمرزاصاحب نے آ نمیا مکرا مہم السلام

27 00"٭"‎ 1

114

اور ھا عظام ری ال نکی خان جن انال ی متا نا کات کے یں اور اہلای 'عای رات کے ممطا بی ابی نکیا ج نکر نے والاکافر اورواجب اصشتل ہو جات ے_

محخر تی رصی اللہ عفہ سے موی ے :

قال رسول الله صلی الله عليه وسلم من سبّ الانبیاء قتل (1)

فک تضور ٹل کہ نے فرما اک جک نیک نذ بی نککرے دوواجب اشتل سے“

زاس متلہ میس رام ا و کی دوسر کاب و ین رسالل تک مزا کا مطالع میر رر ےگا)

من مرزاصاحب نے امیا مکر امش ہم السلام اورصیا .ام ری ادڈینبم کے تحلق جو 1 ناخانہ با اھ ہیں ہیں پٹ ہکرعم کے روک ةکنڑے ہو جاتے ہیں اوران لوگوں ئل ودائش ‏ جب ہوتا سے جو اس کے باوجودئیش بھی ماٹ بر ڈ نے ہو ئے یں مہ اب لین کو یی چاہتاء پت ھکاخینا ہے ۔ مین مرزا تی ارد وچ رہ دکھانے کے لے اد ف ات چم با ٹیش دو خکرد ما ہہوںی-

سرف انمیا کرام مہم السلام ادرسھا ہررشی ال نشم جیاییں مرز ا صا حب کےممستاخمانہ :2 نو اللہ ڈتنالی اورش رآ ن وحد بی ٹکڑگھی متا فک لکیا زند ایس ملا لہ ہوں:

یٹ نے ان ای ککشف میں دبیکھا کہ یس خود دا ہوں اور شی نکیاکہ ونی ےی کس مض یت2

۳ ,2/۱“ تی یریم برا سے زیادہ :ایا تھا کیا تضور ارم سکم ےک کی کی اق کی نز نکی ہو ےت 5/0 و ورای

635.790471 2 ۔کیاب الید ابی بصن 103-104

125

شیطا نکود یھ ہوگا_ جو مداکود نے یں دو نہ ال کے امیا ءکی نو جم نکر تے ہیں اورتہ تی از کیک فا ی۔ زرا ان تھالی کے نل مرز اک یکا یٹول بھی سا عظہہو:

: خدانمازگھی مڑھتا ےاورروڑ وی رکا ےو اما بھی ے اور سو ت ای ۔(4).

کاشس مرزاءگی کے امو ں ٹیس س ےکولی ان سے ۷و پا کمہ جنا بکیا درا جن ےکھاتا پا ے توروزہ رے؟ ال اسلام 9و - 7 مہ سک اللہ اتا قکھا نے کے 50 سے۔ا اک عق ندال اسلام دا لے می و سن آ خر اپ ےآ پکوسلمان کے کے ٢ا‏ عطلے؟

اوددمر اگ یکا ےکہناکہ خداسوتا بھی ےکیا یق ہآآن مجی رین نکی و تا ےل و ينڈ٤‏ نر ناس اوگ کی سے نہ نید کے قطمعا خلا فکیں ے؟

مرذابتی نے ایک تکککھا ےک اللہ نکی نے مھ الہام خر مایا: فو جھھ سے منزلہ مر رز ظ کے ے(انت منی بمنزلة ولدی)(2)

ڈرامرز الگ اف لاو ا و

خدا بھی خطا ہو جائی ے۔ ای واصیب او

مرزاصاح بمگ بھی خودخدابین مات ہہ کھت مہ :

رایتنی فی المنام عین الله و تیقنت اننی و (4)

: ٹس نے خواب میس د ریگ ھا کہ میں خود غمداہہوں اور مل نے نشی نک رلیانکہ شی

وی ہوں _

جب سے شس نی کے امت ی ہو نے کا دگوکی مرزاصاح بکو سے ود ا ےآ پکو شس یکل اور برو کے ہیں دوفو جا بتوسی نکی معمتوں بھی ذائز ہو ں تو ا ےآ پکو الہ تال یکا بدکہلا ن ےکی ینار می اور انال یھی کی ال وس 0آ عیں فر مار

1۔الہشری , جل ر2ز 79 2< تہ الوی “فی 86 3 الضا “فہ 103 4آ تینکالمات اسلام فی 564۔منددجرروھا لی زان جلد 5 مہ 564

16 ا نکی عید یت کا تی اظہارکرے۔اذ مرذاصاح بک بھی حالت می اہی ےآ پکوشداکسے کجھ لیت ہیں خدارا!ھے با ب ےک الہ ہیگھمرای یں ےن گان یکس بل اکا نام ہے؟ اور گاج یکا اطلا یآ خرس چز کیا جا ت گا ؟ شان صلی ملک میس مر ات یک یکمتتاضیاں

و ےو مرزا تی کا دوکئی ےکہ وو تضور مل ہکم 6 اور پبروز ہن ارک اطاعت کے سب مرز ات یکو متام نہوت ملا سےججلی اک ایک متقام رکیکیعتے ہیں :

۰ والائی اورطلال اورلٹنیس کے ےت بر نین والا حضرت ر مع مٹٹ لاہ سے سک رواپ زندکی اور ماک جلا لکا یی بیخجوت لا کہا کی پروی اورت سے کم روں التقدرسش اور خدا کے مکال مہ او رآسالی نشانوں کے اعم یاتے ہیں "۔(4)

من جب ہم مرزاصاح بک ان نو ین سے مھرکی عبارن کو بڑ ھت میں جھ انہوں نے ب یکریم رپ ذ ایام کےمتحل قکھھی میں نو میں ایقین ہو جانا ےک مرزا گی ا جیما ودک یکا نات می لس یکو لبیک اورتضورملَہلگہ سےمقیرت ہے بی ذکو ےصر فو لے با نے مسلرانو ںکو پر ہے کے لے ہں_ او رتضور رلشئم تلق کے دکوےصرف انی ذات کے دفاغ کے لیے ہیں ۔ اگنن تنآ ۓ نو چندمتما مات لا حظہموں _

آحضرت ملشلائكہ عائیوں کے ماتج کا بی رکھا لیت سے عالا مکش بد تھا کم سو رکی لاس یش پڑلی جے'۔(2)

ذراول تھام کے ن یکرمم مل کے س اتد یش رم ناک نات لبھی ملا <نظہ ہو :

اس کے( یینی نیک ریم یناکم ) کے لیے مج ندک ہم نکا نان طاہ ر۶ ا-اوریرے ٦۹ر‏ اش العلوب صن 12

2 کنب مرز اغاا ماجمدقاد یا ءمندرج ا شہار أفض لاد یان+22ف وری 1924 وکوا لاد باوں کے تا رو عزز ام ضف 44۹

27

لیے حا مداورسوررح دوفو لکا۔ ا بکیا نو ا لکا رک ےگاٴ'-(4)

شع س کا تر جحسہ اس نے خو وکیا سے ہہ سے :

لی ضف آلشو انشر ان لی خسفا القبران ‏ المشرقان ‏ اتنکر

خوددی فیصلہفر ما ےینس کے دل میس تضور مل مکی محب تکی ایک ری بھی ہووہ ازیاشرم ناک نقائ لک رما ے؟نعوذ بالّہ من غذہ الخرافات۔

ہرزاصاہ بکا ال سے بھی ایک الا دم ملا عظہ ہوو و تضور اکرم, ٌ ۵۶٤‏ پٹ کت ے:

لاکوئی شر مراننس ان تین با ارآ کرکڑے مور ےی ےپور می ںآ ے اور عد یو کی جن ںگوٹ یکو بار باد ذک رک ےک ددوقت انداز وکردوے و ریئیں ہوگی'۔(2) راب بارے می ںلاعتنا ے :

ان چندسعطروں می جو ین یگوئیاں ہیں وہس قد رنشاوں ر ضتقل ہیں جو دس لاک سے زائدہوں کے اورنشا نبھی اسلے لہ لے ہیں جوائول ددجہ پر ارت عادت ہیں ھم ال صفاٹی بیان کے لئ ان پشگو مو کی اقسام میا نک تے ہیں بد اس کے بینوت دی ےک می لگوئیاں بوری ہہوگئی ہیں ۔اورد رت یقت ۔ نارق عادت نشان ہیں ۔ اکر

بہت اک یجن تمگبرکی اورزیادہ ے ز یادہ احقیاط ےگھی اا نککا شا کیا جاتۓے 00 جوطاہرہہوۓ دی لاک سے زیادوہوں گے ٭[3)

ےآ پ! مرزاصاح بکیاکہنا جا تی ہیں می ناک ہتضور سام کے جحجزات مین نزاد یں اور میرے ول لاہ سے زیادہ۔ درا کھے بتا یئ اگمر ہکف یں ےو ابھا نکی کو نکی اگم ے؟ 71 فی 717 2 لک کرو “مہ 67 مندرجردوعالی خمز ای ءجل ر417 فی 153 3 برائین اضر جلر 5 “فی 56

128 تضورسید الم مل کم نے ححضرت ابوبرصد لی شی الله نہ سے خر مایا تھا : ا ا لوبگ را ری ارددعزر٠*‏ یش تکومی رے رب کےسواکول ی یں جانا من مرزاصاح کا دکوگی ےک میس خودم مل ٤ ٥‏ و و ملع تا ا تر تنا بھی سید نا1ب وب رصد لی ری الد نہ کے لی لکن ن ویش نے شمصرف یں مچھا سے بلہ ان تمام متقاما تکوعا م لںبچھ یک رکیا ے اور میں خو دم“ کی می نکیا ہوں۔ ایک کیلکھتاے: مج یں رم مم خ خ رر ھب ک گی ىہ جیپ زماں ہوں اور جش کیم الہ ہوں بیس ہی مھ “شی ہوں اور میس بی ادج یی ہوں''۔ ایا ۶و9 ایک مقام پا ھی زیاد وضاح تکتاے : محمّل تل الو و الین مع ايآ عل ال ظا ما بَيکعم کے

ہوے۔ 0> .ھ

ااہام یں شس کڈ کٹو لال سے مراد میس بی بہوں اور مل ول اش غدانے کہا ے'۔(2) رتا یر اکنطاءی ںککر تے 2۰ے برا ۓآ پکوتضور لڈم سے ا کی کت مہیں۔ ال کا خال فی یت اوریرے درمیان ونیلبت ے جو کی رات کے حا نداور چو موم کے حا ند یش ہوٹی ے۔ وو تضور مل کے ز مان ےک کی را تکا جا نداوراپنے ز ما ےکو چودعمو میں کے ا ند سےتشبددتے ہو کھتنا سے : اود اسلام چلال کی رع شرور ہہواتھا اور منقدررتھ اک ہآ خرز ماشہ شی بدر ہو جالۓ غدا

۹ .تر پا الفلوب فی 5 ے_ ہار أفحضل تاوبانء جلد 2 “فمہ 40ء مورفہ 45 جولاکی 1915ء کوال ماس اد یاضیت:صفہ 105ء اک می کا :زا لصف 4

129 تاٹی کےعھم سے۔ یں دا تھا یکی عکست نے جا پا کہ اسلام اس صدر بیس بد دی شحل اختیارکرے جوشار کے رو سے بدرکی رع مشاہ و “-(4)

شی یز مانہیس بیبودولصا رک رسوا ہوۓ اسلا مکا ول پالا ہوا اورمش رکش نکوجمز یر٤‏ عرب میس پناہ نی دو مجہکی رات کے جا ن دکی طرع سے اور ٹس دور بی مرزا گی درخوہنیس لکل ےکر اگھریز سے بھیک ماکک ر سے تے اور اب پناہگاہ یبود و لصا رگ یک گورنمن ٹکوق ار ےر سے تھے ودز مانہاسلام کے لے چو دو میں رات کے جا ندکی طرح ہے۔خودی فیصفرمایے رک کی یکا جزیہ سے یامی پان لک بڑ؟

مرذاصاح کیاکی ل تھلیمات اوردعادگی کے سبب اد بای حا تکا اس تناظ ریس جونصوی ز بن ب نیا سے اورو و تضور اکرم ملَہگم ادرمرز اصاح بکا تقائل ہم س فصو گار ےکر تے ہیں ا سکاانداز و اس اک شال ے لگا تج :

0 2" و" مرزاصاح بکی شان بی تصید ہککھا اور ان کے سا سے بیڑ ھا نس میں خر شع رقوابل اوح ہں:

پر ز آے ہیں مم اور آگے سس میں بڑھ کر انی ان مں و رج کر تن ام ۴ص و بے تادیانں م٠‏ مرذاصاحب نے ات اس میازمندکی بل می نیف وستائ شسکی ۔ شاباش دک اور اس کی حوصل افزالی کے لئ یتصیدد ان پا رکولیا۔ بعد ٹس یتصید داخبار بدد شش بچھاپ دیاگیا۔(2)

1۔خطہرالہا مہم فہ 184۔منددجرددعالی خز ای جلر 46ف 275 2 اشبار بدربر 43ءجلد 2مف 14 ۔مورتہ 125ک بر 1906ء کوال ماس تاد یاضیت سخ 106

130 دوسرےمصرغ پر جطننا غورکیا جا گا تقاد بای ضرا تک یننعدویس ز بی گت جانے گی۔ چوک مرزاصاح بکادوگئی ےک ووتضمور مل کال اور بروز میں شی ا ننکا وجود در اصل نیک ریم علیہ مکا ہی وجود ے اور بجر یی مصرأ بے حئے :اور گے سے ہیں بڑ یکر نی ان می شی رسو لکریم مگ کے وجوداقدس میس دو شا میں یں میں جوم ذای کے و جودٹل ٌُل ۔نعوز باللّه من هذہ الخرافات۔ رز اہی اور در انا ہم السلام ظاہر ہے جب مرزا گی اہ 1 پوتضور اکرم مگ ےبھی بڑ مدکی لکر تے ہیں جاک سور باا ٣ھ‏ ےو پچ رود در انا کرام مھنم السلا مکوکیاابمیت دینتے ہوں گے اس ٹیس منظرٹیس مر اتی کے ضالات ملا جظہہوںل- ایک مقام برھرزاصاحب دنر انا مہم السلام سے اپنا تائل لیو ںک۷ر تے ہیں : اخیاء گر جہ اورو ار سے

بر یم جامہ بمہ اار آکے جار آخف زا ام

داد آل چام را مرا ام زندو ےد ہر یىی پمَم

ہر سیل ہاں پ پیم )١(‏ ”اکر چہدیاشش بہت سے نیا ہد ہیں۔ میں عرفالن یش ان نبیوں یس سے می ےک مکی ہوں۔ سآ دم ہو اور می بی ا متا ر ہوں یش تما نیکوں کےل اس میں ہوں

لاج “477

11

مدانے جو جام ہ ریکود ین ہیں ۔ ان خمام جا مو ںکا موم مھ دیا سے میبرئیآمھ کے سب ہریز ندہہوگیا۔ ررسول می ری ٹیش ٹیس مسا ہواے '۔ ٌ" آسمان ےکفی نت ان ے۔ مر تی رات سب سے او بر مھا یاگیاٴ-(1)

”اس تک اک رکشت نیو ںکیضبدت بہت زیادجحزات اور بیو ئیاں موجود ہیں ازم سگزش انماء کے جح زات اور پیشگوئو ںکو ان حزات اور جن یگوئوں ے2 نببت کیل اور نیز ا نکی ٹین ںگوسیاں اور جحزات اس وف تن ض لطورتّول اورکہاییوں کے میں گر بج زات اور پشگ ان ہٹرار ما لوگوں کے لے وا ات ہئم دید ٦س‏ اوراںل

زا تکیضہدت بی جحزات اور ئن نکوئیاں ہرایک یہد سے بہت تو کی اورزیادہ مہ“ یہاںق نییوں سے پیل اکٹ کالفنالک کم با تکوالھاتے جار ہے ہیں ان چندہی سور کے بعد یڑ اک کا کلف ت کرت ہو ےکھت ہیں :

٠‏ ور راگ رآپ لوگوں کے ل ےلکن ہوڈو پاستنا ء ہمارے نی یکم ےمان سکیا بی ماد کے جشزا تلواان ہے متام تی نکر وم ری فو ےک ریت مس بل رویت کے کی ونک ہق نو ہندووں کے یا بھی چوک یں تو ںکو یٹ یکنا تو ایا ہے جلی اک ای کک برکا انار مک اورک ر کے متقائل بے “-(2)

صن یگزش ایا کے متقائل ٹیش مزا گی ک ےش زات و مک دخی ری اود ان کے ہزات ۰ استغفر الله

اواراش کے سا تھی مرز ادگ کیا عبات شی مت جا جج :

دای شکوئی نی سگز راہن سکا نام مھ یس دیاگیا۔ سوجی اہ برائین ات مشش خدانےنرمایا ‏ ےکہ می شآ دم ہوںء می فوخ ہوں, یں ابرا میم ہوں, میس اشن ہوںء میں تقوب ہہوںء ٹیل اسمائعیل بہوںہ میس موی بہوںء بی مکی این مریم ہہوں ہ بیس مم ہیں

1یع الوی “ز 99 2_ ول ١ں‏ م“فے 460462

132

نی بروزی طور ی““_(1)

بی با ت ھن سے ہما ریپعفل قاصصر ےک جب (بقول ان کے ) سب نمیو ںکوز ندہ کر ئے والے ہیں فو پچ ران کے ہزات سب نیو لک صد اق تکانشا نکیو کی ں؟ ود ان کے جھزا تکو جج ےکہانیا لکیو ںکبسہر سے ہیں اور ان سج زا تکومنتک وش راور ان کے جج زا تکوکو برکا ڈ ھی کیو ںکہہد سے ہیں۔ بی ےبجھوٹف کے با کو لکئیں ہو تے ۔

بگزشت اخمیارکرامعلہہم السلام کےمتلق مرز اتی کے نظ ریا تک یک جھوگی جک گی اب چندانمیا کر کہم السلام کے تل ان کے نظ ریات ملاحظہہوں لیکن اس سے بل ایس کا یفن بھی بڑھ مج :

الام 0 بی عق رکفرے اورسب پہابیمان لانافرگل ئ0 یک اشارہ ےھ یکتق مز محصیت ےا جب او لفضے| بی( حضرت و علیہ السلا ‏ فو ین مرزاصاحب ایک مظام برکیھعت ہیں :

خداتھا لی میرے لیے ا سںکشزت سے نشائن دکھا را ےک ہاگ فوع کے مانے ٹیل وونشان دکھا ۓ جات لو و ور نہ ہو گے“ ۔(3) ارک او رح لییعت میں :

٠‏ 7777۳ 7 لو ولک جھ انی او رگ اور ہوا سے ہلاگ ہونی ‏ تے بلاک ٹہ ہوتل '۔(۸) حضرت بیسف علیہ السلا مک ین

کرت لوسف علیہ السلام الہتھا لی کےگیل القدر جم میں جی نکی داستان حیا تکو 1 .ممیت ال وی صف 85

2 چنرمعرفت مفہ 390مندرجرروعا نی تزائن ‏ جلد 23ف 390 3 ۔فیقت الوقی صف 137 4۔دکو تضصق :سط 7

133 تر نکریم سن لص ےجب کرجا ے اورشن کرت قتضورملبگم نے فم ما ہکمریھم ای نکر ای نک مھ ام نکر ۔

اب ذرادل پر پت روک رآپ کے تلق مزا یکا ینقای ان بح :

اور لیسف بن تقوب کے لئ صرف ایک انسائن نےگوابی دک یم رم رے لیے دا نے پہندک اک خودکوابی دے اور اوسف بن یتقو ب بپتنہست لگا نے کے لئے ای کعحورت نے بی تی کیج رمیرے پر دولو گنیس لگا تے ہیں جوگورنوں سےگھ یت ہیں اوران یں دن عَطِیْۃُ کےپحصداق ہیں۔ یراس یی ںکوئی کے1 خی حص کی بغار ے؟ تب الیم اسب ال ما ون الیو۔ مشنی اے میرے رب مجھےو قی رہن سے ان بانوں ےک ریگورٹیں بجھ برخوایش لکرپی ہیں '۔خلاصمطلب کہاگ رکوکی عورت ای خوائش لکرے نو یں اننس کے لئ اس ام رسےقیدونازیادہ یہن دکرتاہوں بے ایسف بن یتقو بےملا السلا مکی دعا یا ۔ ننس دعا رکی وجہ سے دہ قی ہو گے اورمی رابھی یچ یک ش سکوخدا تھا لی ےآ رع سے پھیں بری پیل براٹین اص بی شلکجددیا۔حرف بیفرق ےکہ لوسف من لشقوب انی دعاءکی تقر ری [2 7اا سے س٣‏ 1085ھ میرک نت یف ایا:یحصك اللہ من عنلہ و ان لم یعصبك الناس۔ “٘ک غرا تما تھے خود ہا لگا اکر چرلوک تیرے پھنسانے پ ہآ مادہ ہہوں۔ سو ایا بی ہوا یگ کرد بین کے فو جداری مقر مہٹیل ایک ہندوپسٹ رب ٹکااراد ہت اکہ مھ قیدکی مز ارۓ گُز ا نگ نگ سک بآ شر کیاکرددآ خرکارسزادہینے کے ارادہ سے فنظعا نا کا مر ےگا ۔ یڑل الس امم تکا لوس ف ڑکیا یہ از اسرا نکی بوسف سے ؛ڑ کر سے ۔کیوککہ می عابجز قیدکی دعا مک کےبھی قید سے بیال ایا -ء- 0/0 0 سج ریس هی مدان ےکآ بگوابی دکی اورھی نشان وکھڑا ۓگمر اوسف بن تقو ب اٹیب مت 2 ۰ 9 وٹ 1۔ بر ان اتب جلدر5 خہ 76

134

ہنی علیہ السلا مکی ین

تحضر ئیسٹی علیہ السلام اڈلدتعالی ےئیل القدرظیر ہیں ۔ جہییں ف رآن مجر جوا ال نیا ايد( آ لی عمران:49) دنیااورآ خر یکی عفن بانے دالے, کے الفاظ ہے ا انت ے۔ اور کی ںکا مت اللہ اور رو الله کے خطاب د با سے ۔ش رک نک۷رمحم نشین کے زار کا بھ یکفصبل گ5 2 ےکم د وی کے ہے جالن ہندوں یں باذن لی جانڈ الد یاکر تے تھے ھمردو لکوز ند وکر تے تے۔ بیکش کے لا علا عم ریٹل ان سے شفاء اتے تےاوردہمادرز اداندعحو ںکو بی اکردیاکر تے تے دولوگو کو بجی بتاد یکر تے تےکہ مک یاکھاک ےآ و اورگھمروں ی سکیاذ تیر وک۷ کےآتے ہو می مرن مین لال ہو ْ اس عالی مرحبت نر کین یں مرز اگ یکا تص روما حظہو:

2۷ سے اس ذا تگیا شس کے پاتجھھ ٹیش مبریی مان سے اگ جع این مرمم میرےز مانے میں ہوت فو ہکم جومی ںکرسکا ہوں وہ ہرگز نہک رسک اوروونشان جو جھ ے ظاہرہور سے ہیں وو ہرگ نہ وکا سک اورغدا ال ۱ے تےڑیا زج اج“(

ق رآ نکر مم می حضت کٹ ی علیہ السلا مکی جزانہپید ان کو ہو کی سمل سے بیان فر میا را یی 881ھ اظہارٹھی نفصورے اور ضر تم کی علیہ السلا مکی ممتو ں کا بیا نبھی _ اس یں منظررمیں سور٤‏ ری مکی حلاوت سے ایمان از وو جاتا ے_ ین اس پارے یل مرز اصاح بکا قد لا حظہہو: ْ

”ایا یھی بن ری مریم کے خون سے اورم ری مکی می سے پبارا ہوا اورپ رخ دا

0 0 و مر جا

ش پیراہوگئی۔ موک برسات ٹل ہفراد پاکیٹڑےکوڑ ے بی مال اور پاپ کے خود

کووز یکن سے پاا ہو جا ہیں '۔(2)

٦ی‏ وف 84 2 برائین ار یے:طلد 5ف 39-40

135 رتپ لی علیالصلؤ ‏ والسام کے سلق مرز ای کے چنداورنظ ریا ت لاہ ہول : یپ ےھر زو مان والو ںکوگ یکگالیاں د میں اور ا نکو را ار اور ترا مکی اولاد تھب رایا۔ ایی روز ےش رلیفوں ن ےپ سےکمار ہگیا“'-(1) ایز مانہ یش ایک تاللا ب بھی مو جودتھا نس سے بڑے بڑ ے نشان اہ ہو تے تھے خیال ہوسلک ما ےکرائل تا لا بکیم ی1 بھی استعا لکمر تے ہوں ے ۰- اورآپ کے تھی سواعراورشریب کے اور بن تھا (2) ”اب مہ بات فی او ھی طور برخابت ہوجگی ےک عفر تپ این می با نگم یس مرلل الترب( حم ریز م) می ساد ے تے'۔(3) وحن فک ماب تک انال نے ححرت بج گنی طور ٹر اطلاع دی ہو۔ جو ای کم یک اکھلونا یکل کے د جانے يا کیا بپچھوکک مار نے کےطور براییا روا زکرت ہو یے پنر: دا زگرتاے' ۔(4) آپ ڑل علیہ اسلام) اونب انا ند لن دادیاں اور ناخیال آپ یا رای و یں جس گرا ںا پوا چو تو سرد اع سا

را کی رھ ۔(6) ۱ ۱ 7ل ار لا ا ا رر ا

یی امیا ملعم مفہ 46ء عاشیہ۔مندرجردوعال ناشن مجلد 11 فرماشیہ 390

2 نمی انا م اعم حاشیہصف 7۔ ازالہاہ مم ہف 322 مندرج ہل ردعالیخم: انی جلد 3مف 263 3 ۔از الاو ما م مہف ماشہ 38۔ روما خر ان ہجطد 3ے .257

سز وو عصرل و ظ 2502

فیس انا مآعھم ص فعاش 7 درد روں1 ۶ 2

۔ س70 7

136

ےو کی امیر رکا تھاکرالن ہو ۔ممائوں می ل تعحخرت این م ریم سےگم ڑتھا'(4)

ایک دفع۴مرز اصاہ بکواٹ ون کے استعا لی کا مشورود ایاپ ٹور ہو ل ےکلہ پچ

لو ہیں کےکہ ہلا رای تھااورددس اا ٹون ور (2)

تحضر تگیہیی علیہ السلا مکی دالمدماجد وش تمیق رآنن می صد یت تر ارد تاے-(3) ان کے تلق مرز ابی کے نظ ریا ت ملا جظہ ہوں :

”اورمری مکی دوشمان ہے جس نے ایک مد تکک ا عھیس مکاح سے ددکا۔ بجر رکال ن اٹوم کے نہایت اصلرار پیر پوجنل کے کا جک کیا ۔کولوک اعت اخ کر تے ہہ نک بر خلا فٹلی تو رات می تل می سکیوگ ہما عکیامگیاادر تل ہونے کےيہدکوکیوں ناج ن ت9تشت کے کون یں وم مار ےکنا ما ںآ تگرش نآجازو رحب جبور یا ںھیں۔ جو ٹیش یآ گنیس ۔ اس صورت میس و ولوک قائل رکم تے۔ نہقائل اعت را (4) نعو ذبالله هل×ہ الخرافات ۱

اسی نما ظ ٹیل مز ا.ک کی ایک اورعبار تچھی ملا جظظہ ہو ۔مرز ابی ہاب تفر تے ہو ئۓے کہتمام افغا نئھ بی اسرائنل سے ہیں۔ ان پر وق ان ذک کر تے ہیں ان یل سے ادا اھر بینہ لیوں فک کر ہت یں :

پا چواںٹ ینان کے دہ رسوم میں جھ بیبددیوں سے بہت لے ہیں۔ شا ان کے نی قپائل نا طہ اور ماع میں بٹھ چندال فر کی کھت ۔ اورکورٹیں ان منسوب سے بل تل ف تی ہیں اور ہا فی ںکرکی ہیں ۔حخرت میم صصد یق ہکا ان مغسوب اوسف کے سساتھ ٹل میا کے پھر اس اسرانیکی دم پر پخندشہادت ےگ رخوا ین سرعدگی ئ0

1۔ازالہاو ہا مم فھاشیہ 309 منددج زمر وعالی نز انی جلد 3ف 258 2 وکوت “فہ 69ء کو الد الئی لیے فی 157-158 3 الما کر 75:0 4ل وح ہف 27

7 :9 مامت گورنو ںکی اخ مسولوں ے پر ےنا ےک یکن اوقات اح سے بپلےص۷ لکبھی ہو جا ا ہے مس سکو پراکیں مات بل یٹھمضے میں با تکوطال دتتے سکیوکمہ بیبودکی ط رع یلوگ ناطکوای کم کا نکاع بی جاننے ہیں نس میس بسلےم بھی کرو انا ج7 حضرت م ریم کے تھگتی مرزات کی دوٰوں عبارٹی پڑ صے سے جو ہوم و برا ور ماے مم ےلین سے قاصراورزبان ال کے جیا نکرنے سے مان یں۔ ری علیہالسلا مکی نٹ اورجفرت ھ ری مکی خذت دکعصت تلق مرزر بی کے خیالات پٹ ھن کے بحدق رآ نکر مکی ا نآ یات پور سج اورخودبی فیصلہ مکی کہ ش مآ نک ریم حضر تھی علیہ السلا مکی رئش اورشحفرت م ری مکی عفشت وپ اکمدائٹ یک و تن رو پرودانداز شی بیا نگرر ا سے اورپ خوددی فیصلہ یچ کیمرزااصاحب رآ نی مکی نویس قطت کےمکک ریس ہو ںو او رکیاکہاجا ت گا ارب الحزت ارشاد رت و َ اذ ف الب مَزیَم“ او اثَلَت مِن اَمْيٰما مَکانًا تام اکٹ ینز ا)2 ھت اکا سو بن ات ال مزال خین دا وت ا ا کات مت مان "لب لپ فلا رام َالث ان یمن غُعر تع تمس بَکرۃ تم اَكْبَيْيّان تال کن لیب "َال بكِهُوَعَ مین "َ لِنَجَعَلة) کات نَا" كَا نأ مْرمُغْیْیان(مم) : او رکناب میں ری مکو یاد یئ ۔ جب دہ ا ےگ روالوں ےآ کر کان یس پگ کی فو انہوں ۵ سو

7 ا نے 72( ما ے)

18

نم نے ا نکی طرف ای فرش کوکش یا نو ایس نے ریم کے سما تن تندرست

کی وت ای کی لین یس کیاکی ایت ون آ۳

نف شتے ن ےکھا: یش ضر نھھارنۓ ربکا خ"اضد جو نال میں ماک بنا

دوں۔ مریم پولیس :کیونگر می رے لے ڑکا ہوسا سے چالامکہ بج ےکی بش ر نے موا

یس ا می ےی فرارے رب نے

رما ےس ےآنسیان ے اور کم اسے لوگوں کے لیے نشی بنادبسی

اارا نی رف سے مت اور ىہ فیص کیا و اکام سے '-

انآ ات سے چچند ہیں پالئل داع ہودجی ہیں ۔ بی بیکہال ل۷ ل کک مر تم مم کسی بشرن ےنیس کپھواتھاورنہ جب حضرت میم نے فرمایاتھا :لی تیشتضفی بک اك بگا۔ ”کہ بج ےکی نش رن ےکی ںمچھوااورنہ ہی یں بدکار ہو فو فرش نے ا سںکاا ار کی ںکیاء یف مایا گل ال من مو عَلیِئ*۔' ایی ہے تیر ارب فر ما تا ہے کہ ب مھرمے لت نات ا وڈ ڈیو ا اش رکون انم تیرنے ر بکی فدرت کاکرشمہ سے لیکن مرذائی کھت ہی ںکہححخرت مر نے مرکا ای لوجصل کےکیا تھا۔ اورتظرت مم ریم ا موب لوسف کے سا تپ راک کی یں اور الله نکی حضرت شی علیہ اسلا مکی ولاردرتٹ ےعلق فر ماج ےر مل الما 10نا : کہم ولا د تک نی علیہ السلا مکولوگوں کے لے نشالی اوراپٹی طرف سے نمائ رحمت بنانا جو تے ہیں یمر ز ای کے ینک تحضر تی علیہ السلا مکی ولا دت می لکول تصوصیت ئن کے رغاری کے وو کور مر ہونے دا ےکی ۓےکوڑون شس دتے ہیں.۔عوال ىہ ےک گر اس می ںکوئی خصوصییت ہیی ںی و ریلوکوں کے لے نشالی کسے گنی ؟ اورااس سے ال تال یکی رحمت نماض صکااظہا رکے ہوا؟

مزا یت کھت ہی ںکرحضرتگنکی علیہ السلا مکی ولا رت می ںکوئی فصویت بیکہیں ھی جیا اک بر اعون ات ہہ کے ال ےلژر چک 209 کے اه تایح رت کی عل.

19 لا مکی ولا د تکوکس ایمان اف وز الوب سے پیالنفماتا سے : مُحَمَلتة فَانْكَلَت پم مَکَانًا کِا فَاجَا ءَهَا الْمَخَّاص لی متام فا ذس ہا ون نا الا نی کن جع ین تخب سریام ہی اِليْكٍ پجنع اللّخلَةِ تُتقظ عَلِ مم جَنيَاق ان ر افْرن ة قزیٰ عَيْنَاٴفَإِمَاتَرَينَ من الب اَحَمًا' تقو ال مت لِلحْین مَوْمًا فَلْ ام الیْزمَ اْيياق(مم) یں مریم نے ا کال اٹھا لیا اد دہ اسے لن ےکم میک دو ری کہ پل یگئی مر سرت ےت ]سے شض رے ےم رچچھی ہولی او رپھو لی بسرکی یہو لی ۔ چرم ری مکواس نے یچچ سےآ داز دی لگ جا 20 و لے کو ابی طرف ہلا ال ےہار ے او یکو کب یی نکھا 1او ریچ ور (فرزنوگیل سے ) ھی ھن یکرو۔ پھ راگ رت مکوئی 1دبی دیون سے رر ےک کن نر ا مت مات ےئ ا تر کاش لکول مر اصاحب سے 8و چا یاان کے مم جانے کے بعد ان کاکوگی انی خی بتا سک ناک ینس مواوزمسعودکی ولا درت کے وشت ضنگ چشم. جار ہو جاۓ ۔تججورکا تنا راک را ہو عجاۓ اور الدتعا یکا فرش رت مر مکوسلی د نے کے لے موجودہو۔ ہہ پیل اش الدکی ماس قد ر تکا نشا نکیو ںیل سے اور ىیگہن کہ اس می لکوگی تصوصی تنجیں برسمات شیل بہت ےکیٹ ےککوڑے اضیر مال باپ کے پیا ہو جاتے ہیں اگ رگراہی اور ضلال تکی انا میں تو اس ےکا نام د ما جا گا ؟

دوصے ‏ دتص مہسسسسکٌوںسو--سویسحہ ک :۔ے۔ سے تہ کھے-- _-صس-حصھ

140 مرذا بی سے ہی کہ اس دقت ببود می رواخ تھاکہ مکاح سے بی عورت ایے مفسوب سے چلا بچھراکرن یھی یہاںت کک یتخس اوقا ت۷ لپھی ہوجا جا تماد ولک ا شی شش میں ٹال رتے تےکبونکہ دا بھی لمکا ںکی ای بجی فصو رکر تے سے اور بیسارا پر اےحطرت م رم سم قکرنے کے لے ےک اما کے حوالہ ےگزر نا ہے۔ اب اس یں منظ میں وا دت گب یکا گا منظ ملا حظہغ مایے اورھرززا یک گرا یکا

انراز ولگ ئے ۔ارشادہوتاے : انت ہہ قوْمَهَا لہ“ قَالُْا ریم لَقَذ جتِ مُا َریان لأخْت و نَمَاكاناَبِكِامْرَآَسَو ۶ زَمَاكَاَكُأَمُلِْبَْياۃ ٠‏ داز ےگ رشن لیے ہوے اہن یاقوم کے پائ نآ میں دہ لوان : اے م ریم اف نے بڑاطوفا نکر ڈالا۔ اے بارون 1 من !نتہارابا پکولی برا آ دی ھااورد تہارک ماں بدکانگی“۔(مریم) برآیات ماگ کےمظ ام تک یکس شدت کے اف تر دن گر رڑی ہیں۔ اگ ائں معاشرہ مکاح سے پیل اپنے سوب سے لناکوئی موب چزنیجی یہا نم کک اگل بھی ہو جا جا نذد ہا کی خراق بش ال د نے فو سوال ىر ےک لوگوں نے ححضرت ریم سے کیو ںکہا اکٹ نے بیکیاطوفا نکر ڈالا۔ تا باب برانیل اورنہ بی تمہادکی ماں بدکا رگا کیاا نکار یق ل مر زاگی کے بطلان پر واج لی یس ؟ اور النفرشش وولوک اے برائھی یکن تھے سوا ىہ ےک کیا ش رلعت م چیا کام جائز تھا اگ جا نکیل تھا اور یقن جا مزال تھا رز اہی ا ۓکھنا نے جر کال رام ضرت ریم صد یق یراک ران مک یکالکوں می اوراضاہکیو ںگرر ے ہیں ؟ اوردولوک پکارر سے خی سک اے می ! تمہاراباپ کیک تھا اور ما یھی خی کی یہان کے خاندالی شر فکیگواہی سے پالنص ححضرت کی علیہ السلا مکی عفت وحصصت رتو یہ وا یل ےکی وک ہق را نکر مم نے ان کے ا تقو لکی تر د یڈ ںکی یکن مرز ابی ان

141 سمارے تھا کا اکا رکر تے ہو یۓےلکیدرے ہیں :' آپ( مکی علیہاللام )کا مجر وب مال یگندا تھا جن دادیاں اور نایا لآ پک زا نار اور سی وی تھی ںاہ ملےہ

غما انف کےوالد ےر گاے۔ -

اب فیصل ہآ پ خوددی اف ما می سکم رز اہی مریمصد بقہ کیا الزرامات لگار سے ہیں اور ش رآ نکر ا نکی عفت وکس تکوکسے بیا نف مار ا ے۔مرز اہک یکا ذکوکی کے کہ خداکی سے یں ہی دی کرسلااور یر اکا نل١‏ نے سےزیادوجھ بر یاح' و کے ووالہ ےکر جا ے_

7 دع کےپں منظ ریش هی حعض رر یی علی السلا مک یظمت دشا نکا؛ ایک یک لاحظہ ہو اور چرم ز ات یکی بڑکا پسورفر ما یس اورخود ہی تصورفر ما شی ڈو کی زرلک اسان کا کلام ہے یا پا لک جحک سجک۔

عم تی علیراللام جیا ن۷ تے ہو رآ نمیم ہیا نافر ما تاے :

انث اليْہ“ قَالزا کیف کلم من کان ل الْمَیِْصَییاہ قال ان عَبْد الو“ |ینی الْعّبَ و جَعلیی نَِيّاث و جَعَلیٰ سارف یایوشیر رپس وی سس حا وبا بوالَق و لع يَجْعین جَبَا ا مَقیّا و اسّلم مل دیس سسجت مَرْيم تل الْعَق الَييْنِيْمَِیْٹزننَہ(مم)

جم یہ مض میس نان

نوکگودٹیس بیہ ہے۔ اس( ضر تی علیہ السلام کل ےکہا: میس الللدکا بندوبہوں

ال نے بج ےکماب دئی اور بے نی نایا اورمٹش جہا لمہی بھی ہوں اس نے بج رت دالا بنایا۔ ال نے مج نماز اور زکو کی ناکیدکی سے ج بتک میں زئدہ رہول اور بے می رکی ما کا حدم تگ ار بنایا ے اور یھ سرن اور بد نت کیل بنایا

142 اور گی رس لی ہے ٹیس دن ٹیل پیدراہوا مس دن مرو لگا او رسس دن ز ند وک کے اٹھایا جا و ںگا۔ مہ خی ںی (علیہ السلام )این ھ ری چکی بات ش٥س‏ میس لوک رت کی علیہ السلام اورترت م ریم کے شف شف رآ نکمم مکابیا نج یب نے بڑھ لاادرمرز ای کے فاسدفظ ریا تک یک تخل بھیآب نے د کی لکن ہے ار می نکو چھ طوال یسوی ہوگی لیکن میں معذزرت خواو ہو ںک اس سے بغیر ہکم ل نیس ہوحکق ا۔ اب اس پنورفرمائے فیصلہآپ کے پاتھوں میں ےکم رذاہی کے میفظریا تککفر یں ہیں نو اک سکیا نام دیا جا تۓگا؟ اور ان سےکف رب رصرف حعضر نی علیہ السلام اور رت مریھم ری اوه نہا کین ٹین بیکاٹ یں ہے؟ بای سب با نی نو اس کے علادہ ہیں ۔ رذ اد اس سےا کے ایک ق رم اٹھاتے ہو ۓ کھت ہیں : عیسائیوں نے بہت سے ججزا تآپ کے کہ ہی ںگ رن ىہ ےک آپ سےکوٹی مھ زوایں ہوا“ _(4) ھ7 کی قرآ نکر نویس ہے؟ کیاان می حر زی علی السلا سے زا تکا کر ین ہے حضر تھی علیہ السلام انی لوم سے فر مات ہیں ۔ھ رکا نکمرمی) اسے لوں بیان اف رماتا ے أي للع وِن‌الطین مَمینةالطیرفا تفۃ فِيةنیکُونطیرا اذ نْالله هٴٌوَأَبْرؿٌالَْکْمَەُوَال بش و اش المزلباِذن الیٴ َأتہا ہلزن وَمَاتَاجزذنَ' یب ا ا ان زی ذِلِكَ لالم اِن شع میں( آ ل گران) نس تمہارے لے یکی صورت نا اہول پجمراس یل پپچونک مارتا ہو ںو وہ

290 تی نیا مآعم ف‎ ١

143

اللہ ےمم سے دای برندوبن جانی سے اوریش اللہ کےعھم سے یادرز اداند ھھ اور کوڑی یکو اج اکرتا ہوں اور می اللہ سک ےعھم سے مردو کو ند ٥کرتا‏ جہوں اور یل

میں بناجاہو ںک(غ مک یاکھاتے ہو ادد ا ےگھروں مم لکیاذ خی روکمر تے وہ بے

شک اس می ںٹھہارے لی نشی ہے گرم ایمان رت ہو

تی دا جع تیقت کے باو جو دنہ جانے مرز اگ ی کی ےککتے ہی ںکض رت پتی علیہ السلام کوکوکی ہز وہیس دیاگیا۔ اورذ رامرز ادگ یکا دوک یجھی لاہ ہو:

انی مغ کے کر کو گھموڑو ان نے لہ نے ہے نا

ایک گت ہیں:

ایت ش مک بات ہ ےکآ پ نے پہاڑ ام مکو جو ای لکامغک بای ہے۔ بیہودیوں یکتتاب تا مود سے جراکرکھاہے اوچ الما ظا رکیا ےک یک یا می رسیم ہے 21

کیا ایا ےج یی من وخ نر متا ایا انف ایا یا ےہ ک تلق مرز ات یکی رذ ین سےلب ریز عبارنس ہونے کے پاوجودا کاکوی جواز جغنا ےکہ مرز اگ یکویمسلمانوں کے زمرہ بیس شال رکھا جا ئے ؟ محفرت موی علیہ السا مکی ین

مز اتی حضرت موی علی سام ک تح گت ہیں :

حفضرت موی علیراللا مکی ند رات * یی یگوئ ین یکردہ بی اسرائ لکو لک شام جہاں دودت اورشھہدکی نیقی ہیں ایس ک ےر بی ںکوئی لپوریی نہ ہوگی''۔(3)

ا سے کے ہیں ای کجھوٹ پچھیانے کے لئ سوھوٹ بولنا او رکچصو فکا پچ بھی گھموٹف 2 انا مآنعھم حا شیصف 6 3 یقت الوڑی ء ما شص 177

144 یا ہنا۔ در ایل مرز اہک ان اعتراضات کے جوابات د ےد سے می ںکہا نکی فلا ں فلاں ہیں وی ری ضہہوی او ات بجھو ٹکو چچھیانے کے لے حضرت موی علیہ السلام پر الام لگادیا کیا نی اس انیل شام میس کمیں گن ؟کوگ یکیھی باہش انسان ا سکا الما نکی ںک رسلا مرذا تی کے ہی ںکہ ا نکی او لاد گی .نے ٹن لکوئی تو چک ربھی وری سے جب خندتن بھورتے ہو ۓےتضور مم نے ىہ ہشارتدد کش فا کی جاءیاں دے دک یں .7 ایا ںھی تضور یلم ال مت ضف مم نک ئن دنن نی و وی کوک ی محر ت ررش اود عنہ کے ز مانے میں موی ہوگی نکیا مرز ابی کہ سکت ہی سک تغفف اوه تضور مل مکی بی ںکوکی و ری نہ ہو یکیوکمہ حیاہیال نو عمرفاروق دریشی للع نہ کےععبد ی لیس ۔ می معا مل نحضرت موی علیہ السلام کے نی منفظ میں 27ا نے اللہ کیم بر میا لنرا می ے درد یا اکا نکی جی ںکوکی لورکیکیسں ہہوئی۔ (5)ق رآن وسنتمرز اتی کاظھ ریس

ق رن وسفت اسلا قافن کے بذیادکی ما غذ ہیں ۔ اگ رکوئی بند وکوک یھی ڈوک یک رتا سے یا کوئی بھی با تکہتا ہے فو ا کی صدافقت اک بکو ماپنے کا پا نت لن می اور اعاد یٹ ماکہجی ہوں گے ۔اگ رکوکی بند وا نکوانافیشمل اوریم دی نہ مانے نوہ ت9و جا ےکی کا ے۔

رذاہگی کے نز دکیک ائن دونوں معیارو لک یکییاابمیت ہے ا لکاانداڑ وان چنرحوالوں ےلگا ئے مز ابتی اق رآ نک رم نعل کت مس

اس نشا نک مدعانیہ ‏ ےک رق رن شریف مد اک یکتاب اود میرے من کی باقیل ئ

تن وہ ےکہ بندداپنے خیالات یہام کک کیفیات کے صمدق وکذر بلوجا گ ےکا معیا رش رآ انکر مکوپی ارد ے جیا کہ علامہ اتال نے بڑ یی خولصصورکی سے اس تفیفش تکو ان فر مایا :

1 یقت الوی ‏ مو 84

145 ٣ صاحب ماڑ کو لاژڑم سے کہ ائل نہ رے‎ و مو خلط آرنک می ہو سے سرو‎

ین م رذ اتی تو اٹ الہاما تکوق رآ نکی طر می اورشنی ما تن ہیں تبرق ہکنن ان ۱ کےنزدیک جج تکیےد با ۔ نیک مقام پر کھت ہیں :

”نیش خداتعا کیا مکھ اک رکہتا ہو ںکہ یس ائن الہ مات برای رع ایمان لات ہوں ایق رن شریف پراورخدای دوسرکی کتابوں پراور شش ط رخ ق رن شری فکوجئی اور ھی طور برخد کا کلام جاداہوں سی ط رع ا ںکلا مکویھی جوم رے پر نا زل ہو ے٤‏ نمداکا کلام شی نکر ہوں''۔(4)

ھےجبرت ہوٹیعھ یک مرز ات یمم سط رح خلا ضف ینآ ن نظ ریا تکو ڑ ے دھے نے سے ان لیت ہیں۔ لاق رآن ہی رحضررتجیصسی علیہ السلا مکی پا لکو دک ید ر تکا جیب نان شر ارد یت ہے جم ز اہی ان کے بے پاپ پیدائت کو برسات کے ؛ خی ماں پاپ کے پیا ہونے وا ےکیٹ ےکوڑوں سےتشیہ دتتے ہیں ۔ق رآ نکمم تی علیہ السلام کے زا تکو ہوم ینخصییل سے بیا نکرتا سے چیک مر ای بعد ہی ںک ئن ںکوگی جج زددیای تی سکیا ۔ق رآ نکریم رت مریح شی الله نہا کی حفت و پاکمدامن یکو ہو یتیل سے ان کرت ے بن لک ری ہے یرم رز اگی اس پرادھارکھاۓ ٹیش ہی ںک عفر تمرم شی اللدعنباہوجہمسل کے نیا عکیا۔ وی رہم

یش تیران ہوتا تھاکہ اتی دامح ق ری آیا تکا مر ذ ار یس طر انکر تے رت ہیں۔ اب مھ یفن رب کہ جب مز ا رکف رآ نکر مک وتجت اور ات بیئیں دواٹی وگی اور رآ نگم ری مکو برا بر یکھے ہی سن آ خراکہیں ق رآ نکرمم کےخلا نظ مات اینانے ٹیس پیا ہٹںگسوں ہب یکیو ںکرکی جا ے !

الام یش ش رآ نک رئیم کے بع احادیث مارک ہکا درجہ ےکہ بندہ اہی خیالاات اور

1 _خرتتِ الڑی مھ 220

146 نظریات کےکرب ماصدافت کے لئ اعاد یٹ مہا رککویم اورٹشمل منا ئے مان م رای کانظر ہلا ظہو:

”ایی طور بر یم دداعاد یٹ شی شی لکر تے ہیں جوق رآکن ش ریف کے مطا میں اور میری دی کے معاری کی اور دوس رکی عد یٹ لک وم روگی 2-21 چیک دی ہیں''۔(١)‏

اعادیث مارک ہن ق ئن شمری فکینفیر اورشر بی ہیں اس لکول ی بھی عد بیٹ 2ظ ر کان تس ہھتی۔الہن مز اگ یکا دوس ری باتک اقائلل فو جر ےک بھم ایس احاد بی ٹکو تا تم بی ود پر جن لک تے ہیں جو می ریا وی ای رب تحت عد ی کیل ء ای وگی ے اور جواعاد بی مرز ا گ یگ دگی کےخلاف ہیں دہ رد کی سسسسر ہیس ای حدیث کیا ا

سم جح یں کرد ومرز ات قکی وی کے مطابی ہولی جائنلل نے بچلرخود ہی فرما و ےکیق ران وسفت جت ر سے یامرزا.گی کے الما نعوذ باللّہ من ھذہ الخرافات

ےجب اس بات گی ہہونا تھاکہمرز اتی ش رن وحد ی کی لصویش قطح کا ا زکار ےرات کت ا ئکون کات سا فک کا کر بی اکرق رن ن ےکہا تک تضور می دک کے بحدکوٹی نیک ںآ ت ےگا اور می سکتا ہو ںکریس نی ہوں نے اس میس ا جن ےک یکیابات ۔ می رک و یھی نذ ق رآ نکی رح ہے اوراعادسیے مارک ٹیش بیان سیے گنز ول عیی علیہ السلا موا ہے او مت کر نے کے لئ خوا ون او استادہ کے رتک عامطہ بن ےکا کیا فائحدہء صا فکیو کک لکہردسی کہ مہ اعادبیٹ می رکا وگی کے اف کی یں رک ما یی اف می ان لے کک ڈرے ےک میرے ائئی ان پان ںکوہضعم نکر یانمیں گے۔ن لے بے ورک مار

1 ۔ ائیاز ا یف 30

147

کان رے۔ اورلوگو کود نا کا سب سے ڑادموکاد نے کے باو جودگھی ائڑیں بے اخلائس کا ال کییےرکھا۔ (6) مز ای اور ین سا کرام ری ال نم

ایامک را مہم السلام کے علیہ کے بعدائ ںکا ا تکا سب سےمحزز او رقاب اترام طبقہ ب یکر مم مل لک کے سا کرام ری ائل دشہ کا طبقہ سے۔ نہیں الہ تی نے ای تھی ا کے شرف محامیت سے شرف فرمایا۔ اوراکی چان یش جن ہیں اپئی رضا کا مر دہ سنا یا نہیں مور مھ یکم نے عدابیت کے تار ےھر ارد ماش نکی عحب تکوا یا عبت اورشن کےںبتح کو بن لن قراردیا۔ او جن میں نٹ یکر مم ملأ یگ اور کی "سَ۷ دی نکاوا مہ نٹ ےکا شرف عاصل ہوا رآ نکر مم جن کے فضال ومنا قس کو بیا نکرتا ے اوراعاد یٹ مہا ررش نکی”معمتو کو با نرک ہیں

دلگھی سکم رز ای ان مق دیس ہستروں کے تل نکیا نظ رات ر کت جس او سیا کرام شی اوڈکنہم کے تحلق | نظ بات رک والئخل بھی اکر زم" سلمیشن یس بی شر ہونادر لے ال سے ڑآ اندعرااورکیا ہوگا-

دل پر ہاترکوکرمرزادی کےلظ ریا تک یک بلک ملا مظہہو: رت اوک رد لٹ ری اع نکی بن

ال الہش بعد ال نوا سینا صد لق نشی الد عنہ تخل مرزاصاح بکانظرمہ لا حظہہ ولک یں :

دی مہدی ہوں جم سکیظبت این سی ربین سے لہ بچھامگ یا کاو و حضرت ا ور کےدد جب پر اذ انہوں نے جو ابد اک الویگرن کید دینش اخمیاء سے مر سے .(4)

زا گی کی بی دو تسار گیں جنہوں نے تقادیاییو ںکو اک منص کک رکا عائل منایا۔ اوروہبیہا ک٣‏ ک کین گ ےکہ

4 نع رسالت :جلد 0 ہف 30ھ وع اشتتمارات ‏ جلر 3“ 278

148

ابوبکر 1گ رکیا تھے دوتذ رت غلام ام کی جوتوں کے شےکھو لے کے ال بھی شہ

سے ۔(۸) ہرس لی رشھی اہ عنہکی ومن رز اتی لکیعت میں :

: برالیٰخلاف تکا 2 چھوڑ وہ ا بک خلا فت لو:1 زن وی تم یں موجود ےا کو کچھوڑ تے ہواورمرد و یکی حا شکر تے ہو (2) ضرت امام بین دیی الله ع نکی و ین

سیر شاب ائل انز سید نا رت امام مین یی ررری ےت ناخام عارارتگھی می اا نکوکاف راب تکر نت ےکسلن ود یکا ہیں ۔ ندمت مات لا نہ ہوں :

سای دا تتا گی نے ودای کے اک سول ن بھی کی کا نام نی اور رسول دکھا ہےادرقام خداتعائی ویو نے ا کان بی کی ہے اور ںکوقام انا "ئ0 کا مطم رک رایا ہے۔ اب سو نے کے زان ےکمہ امام می نکواس سکیا ذبدت سے یہاور اتکی باشیعہہوگوگالیاں دی امیرانا زاب +د اہ بے ایا نمی نین ض رھ کو ید ان لی اصسبرت عطا ار ےگادہ سے پان یگ اک ہیس جن موعودہوں اور وی ہوں شس کا نام سردراخیاءنے نی الللارکھاے اود ںکوسلا مکہا ے۔اوراپنادوساباز دائ ںکوقر ار دم ےاور نام فا :7-7 ےوہ تھے ای طر ال ج ےگا من سرب خدااوررسول نے بے فضیلت دی ےکميا بی یں سے کیٹ رآن اوراعاد یث اورتھام نیو ںکی شہادت ےت موکوں مین ے ال ہے اور چا حکالا تخرد سے کپ راگ ررقت میں وی 3 موکور ہوں و خورسورخ لوہ 6 ےت . ےکی درح رد ینا جا ہے اوراگر ٹیس دی ہول لو مرا نے صد پانشا نکیوں دکھلا ۓ اد رکیوں دہ ہرد می یی تا حییش حے۔(3)

1۔ ماہنامہرال ہی ءجنوری19145 یہ 57 کوالیکقیر وم وت ہف 285 2 فو لمات ار جلد 4ف 400 3ن زول اح “ف 427-28

149

ایک اورعبارت سا <ظہو:

”اور ا ےو م شیحہ !اس پر اصعرارم تکر وک مین تہار ای ےکیوککہ میں مو کہتا ہو لک ہآ نج مم یس ایک ےکمہاسل مین سے بڑ کر سے -(4)

یم نو اور نین نون کن سے یں فر یکھطا ھا او رظاہر ے'۔(2)

نم نے دا کے جلال اور جج کو چھاا دی اور شہاراوردصرف مین سے ۔کیا تو اکا رکرتا ے۔ ٹیس مہا لام پر ایک مصیبت ےکستور کی خوش و کے یا ںگو کاڈ عی ہے

ہیی مرزا ت یسور یکی خوش و طہں اور نو ذ باللہ استغظر اللہ امام جن ری اللہ

ذرامرز اک یکاہ دوگیئھی لا <ظہو: رو ہتس یر مر ہم 2۶21 ار ا (3) می ری ہر ہروق تک بلاشٹش ہے ۔ی کی جیب میں ہردشتس ومن ہیں ھرز ات یک یں تھلبات نے تماد با نیو ںکو جوف کرد یھی اا کی ایک جھنک ملا حظہہو: شہادت کا می نہوم ےج سکو پدنظ رر روک رر تب موکود نے خر مایا : گر اسہسف ہر )ہر 1م صر یس ات رر ام تی سان مین نین و رن لک اس کے عیب کھت ہی سکہتحخر تک مود نے فر مایا بیس سومان کے براجرہوں مین می سکہتا ہوں اس سے بڑ نکر ا کا ملپوم ےک مل نکیاھر بای کے برا ب می رکا ہر 1۔ داٹخ البلا ءہصفہ 17 مندر جردوعا ی زان ءجلر 18ف 233 2۔ائیاز اتمدکی صفہ 814 مندرجرروعالی غم:ائی ‏ جنر 19 فہ ۹93 وا لیکقید ہم نوت ہف 267 3 ولاف 477

10

گھڑی ای اقربالڑے۔

پٹ ادلی سوال ےکرحخر تک موفوداما م مین کے برابر تے باادٹی ۔ححخرت امام بین ریشی ال عنروکی تھےگرا نکووہ اورصد مم سط رع تی سلما ھا جواسلا کوشتاد کر حضر تپ موکورکوہو“_(+) سو فاعم ال ہرارشی ار کنیا کی نو عمن

رایت یکا عبارت ہے اح کا بر راے اوردرںن اکر ےکا حوصلکیل رہا- باد تو استہ ا عبار تکوصرف ال لیے دد کرد باہو نک ہاگ اسے بے ہک جج یس یکومرز| بی کےحبث اف ن کا پیدنہ ج اوران کے ملس بلس نان بای ر نچ را سآ دی یکوا یئ ایما نکامان مکنا جا ہے ۔ھر ای نےکیھا: ۱

ححرت فا ہن کشفی حالت یس انی ران برمی راس رکھااور مھ دکھا اک ٹیش ال ٹل ےہولں''_(2) ایک اورمتقام لیھا:

اس دن رن کی تی٠‏ ساوت اما تا وت حا می جوا کی جن یش خون ذانھی لا ہوا ے اور پچ ای ککشف می جو برا ٹین اجحد مہ یل مند س ےک ہمیرے کہ ا مک ایا اکرھراضرمیو سیطر جح صضرت فا عم رصی اون کنما گیاران پر ے“۔(3) رت ابو ہ رب ہیی الع نہک نو ین

آپ تضور لگ کےکیل القدرسالی ہیں پکوگردہ “ھا زشی انم یس سے سب سح یادذاعاد بیث ددای تک ن ےکا شرف عاسل ے۔

ایک مرج ج بآ پ نے بردعا اگ یکہراے اللہ ! یھ ایہا عفر ماجویھی نبھو نےتذ می 1 خطبرمرز انی رالدی نگمودروزغامہ أفحضل :اد یان شار:80ءجلر 26:13 جؤ ری ۱926ء کرا لختی رن

وت ؛ەفے 268 2 یکل کااز الہ ص فی 1۹ 3 ےڑول “ل 426ءاٹ

151

تر مم نے فر مایا : آشین۔ وہاں جوصھاپررنشی اللل نہ اور تھے اننہوں نے بھی می دعا انی ےن یکریم مل لاگ نے فرمایاٹم سے بیددی جودان سبقت ‏ ےکیا ے۔(+4)

اٹھی لیم الرقبت سال ی کے بارے یل ذرامرزاہئی کےنظ رات ملا جنظہیہوں شک کا انراز وھ اورنگک رکا رسار! دیھتے۔ یادر ےسا کرام کے تل نکمہ ٹیش مرز ات یگموماواع رکا صیضہ استعا لکر تے ہیں اوررشی اللہ ع کا نشتا نت کم یکئیں ڈا لج سور بالا یں رہ پر اجکی جاعکتی سے ۔ھرز اگ یلیھت ہیں :

لت سکم مه بروا لے سھالی ‏ نکی ددایت ایا کی یس (الو ہریرہ )دہ انی خاینحی ےعیی موگود کےآ ن ےکی بی ںکوکی ب رفظ ڈ ا لک بیخیا لک تے تےک یضر تک کی (علیہ اللام) یآ ا گے لی اکہ ابتراء ٹیل ابو ہرم ہک وی یی دوک ہکا ہوا تھا۔ اور اکر پاوں شُل ال یرہ بوجراٹی سمادکی اور رات کے ا سے (ھوکوں میں مڑ جا ارتا تھا_ چنا نی ایک ھا لی ک ےگ میں پڑ ن ےکی یی ںگوکی بی بھی ا سکو کی دج وک لگا تھا اد رآ یت و اکن ین اضل الیشب الال من رہ قَبْل موی :(اضاء:159 ےا سےا لص رتا تھا جے ‏ حم ا

ایارک را مہم السلام وص عظا مم رشی اد نم کے تلق مز ابی کےکظظ رما کیا ایک جھل کفآپ نے ماجظفر ماگی۔ ‏ ےکف رم عحبارات در کر ن کا حوص نیس بڑ تا تھا۔ ایل اد پتخو اس یھنا ڑا کمرز ارت یکی اص صورت دکھائی اعت ینف لکف رکف شباشد کے پاوجود بھی اہی ںککیت ہوۓ د کا تار بااور ہجوت رفھراتے رسے۔

رک اضف ار اک ننشان نے حر لد نون کے کا گمتا مان باریس در جک ن ےکی تسار تک ے۔

ارول اللہ اصصکی الیل علیک وسلم یجھے محاف فرماناکمہ یش ن ےپ کے پیارے اعل بت ری الله نم اور دی صا کرام شی اہ ونم کے حلش ا مہ نآ می زعبا رکیل درخ آے 1 ال دہ جلد 9ہ 394 کوالہ صاددراسھا .ٰکی مناتب ارت و امیا “فہ 438 2 سیق الوی “ 34

12 کا جر کیا ہے۔اےسی نائٗپئی رو الہ اے موی کیم الڈ یک الام

اے مر صد یق انی اللدعنک ا ےتہننشا ود اقت !

اےتا صرارع رات !

ا اما ولا یت!

ک7

اے ماک لیلذ ہراء!

اےسید نا الو ہرد ارشی اکم

بے محاف ر مازاشیل ن ےپ کے مل می بارٗیس در خک ن ےکا جر مکیا سے ۔عصرف ال لس کہ میرے پیارے ٹ یکی اممت مر ابی کےنشرث اض یکو جالن کے اور پھو لے ھا نےلوک| مس کے دیعل فرب کے جہان سے نے عانفیں۔

کیامرزاگی کے ملظ ریات کٹ سے کے شی ائئیں دار6 اسلام ٹیس ر کن ےکا اگوی جراز اتی ہے؟ فیصل فو دیج ؟ ای رٹیل بنا ہے ؟ اپنے ول سے کی مج ا

اگراخمیا کی نے بی نکفر ہے جج اک و دھرز اب یکوگھی اھر ار ہے نو مرز اگ یکیو ںکفرے تفو ظا ر ں؟ اک رھھا۔.ررشی الہ ٹپ را مکی نو ٹین ضلاات وگ رای ہے اور ین ےل مر اہی ضال گرا کیو ںکیں؟ فص لپ کے پاتھ ٹں ے۔

153

(3)اگر ہز ےوفادار یاں دو شواہر جومرزا گی کے دکوکی کے بطلان پر نا قابِ ترد ید ال ہیں۔ ان میس سے اک ا نکی انکر :کی عکومت کے ساتوفذادار یکیچینیں ہس .اور انکر مک یتھریف می جو وشامراورجا دی مرزاہکی نے 1 سے وہای عام مسلمان کے لیے ڈوب مر ےےکامقام سے جا ئیگہا بے بنرےگ وکیا مقام بر فائز ون ےکافاسدکما نکیاجائۓ- ور اص لعحبت اورنظرت کے تلق اسلام نے جومعیارانسا نکود یا دواناذ وق ء اپ مفادات یا ات فا تکیل بللہذات ابی ے کسر ود یں افدت‌الی کے لیے اور پش کی جاۓتذ صرف اللہ تی کے لے حضورسی عالم یی ش یم او رای اد زا اع جا و اوکما قال عليه السلام و بحبت ععرفت اللہ کے لی ےکی می صرف اللہ کے ل کیم یکود ما فو صرف اللہ کے لے اور ند مان صرف اللہ کے لیو ریغ ا کا ماا مل ہو“ ملما نکیا شمان ىہ ےکردواللہ کے دوستوں سے عحب تک رتا سے اورالللہ کے مو کا بج- ہے ون کا ٹر اللہ نل کے وین اور اسلام .7 ہیں۔اس لیے ائلدتالی نے رآ نک ریم میں متمددمقامات برکاخروں کے تو کر نے ےئن فرمایا ے اورائل ایما نکوان کے سا تھ تعاقات رکنے سے دوکا سے ۔ق رک نشحکیعم سے چند متا مات ملا نظہہوں ارشاد پاری نا لی ے: اي الَيِئَْ امَنُوْا لا تُنُهْدُوا الْهُزْہ . اسر یلہا 7-

ہے

سے

سو مم وَ من نو لم مْكَائه مِنْهُمْ 5 الک یم ی الْمُوْمَ القلبَہ(اہ: ) اے ابیمان دلاو! یبودونصا رک یکو دوست شہ بنا 2 وہ ایک دوس رے کے ووسٹ

14 ارک نے نک یں ان وت پا گنس می بے گار نمی سرت وی َأَُهَاالَينْك امَتُوْال تُتَخْدُوا الَيثَْ اتمَندْ کل موا ا ون ایی آڈ ڈو الب ون قبليکع و الا ؤلاء ً‌َ اثتَقُراا لہ ان لُنْتُممُوْمِبْیْكَن(اکدہ) 7ے ۱1۸ سح وموں نےئممارےد گنک مرا اور نالیا ہے النلوگوں میں ہے کے بی ےکماب دی ھ0 روں کو او اللہ ے ڈر تے رہ اکر دارم ایمان دانے ہو ایک اورمتمام پرارشاد ہار تما ی ے: یه الَييكَ امَنُوا لا حُنُخْدُا الْلْفِرَ آذلیاء مِن دُذْنِ لَومَیْین* اَتْريْدُذْ نَا نْ تَمْمنزْاِْومَلیْلُمْملطتَامہِيْنَاہ اےایمان والو! مومنو ںکوکچھو ک رکافر و لکوانادوست تہ بنا کیا م جات ہو کہاپنے اد پر دک صلی ججت قائمکرل(الضاء) ائلنماٹ یکافروں سے دی شر ن ےکا راز بیوں پیا نف ماتاے: اه اليِيَ ِمَنُوْا لا تَتْخِلذا بِطائة نِن دَوَيکم لا یلو عَبَالا' وَوُا مَاعَیْکُہٴفن بَنَ کہ عفن ضاذۂغع اکب کن پا کم الاییتِ ان من ٹن( آ یل گران) اے ایمان والو! اپنے خیب رکواپنا راز دال نہ بناة۔ و وس میں متصان بہانے یس آو ںا ےک اف ہن رر تے ہیں ۔ ال نکی عدراوت ا نکی زہاوں سے طاہرہوری ے۔ اور توان کے ولوں میں ےوہ اس می زیادہ بت ہے ۔ ہم نےکر مار نے لیے نشانیا ںبھو کر بیا نکر دی ہیں ۔ اگ رخ حقل

155 رھت ہو کف ایک عات سے اور الام ایک مت سے اور الله تھا یکاخ مان ہے ےک کف بھی اسلا مکا پھلاکیں سو بے ےکا - لے ال دناکی نےکافروں 722 22ء"۹ 00 مایا مان سے دو رگا کاجھ سکیس دوائی مھ سے ہے ایک قام پرکافروں سے دوقی رک ومن فقت تر ارد یاگیا ۔ارّادہوتاے : نراف ا5 ئن+ایتاڈائرھھیکٹزدظیرت ألِيٰاء وٹ دن الْمُأمِیْخ' ايَبْتعَُْنَ عِنْمَھُم الیزَاً نان اليزًة ِِجَِيْعَاق(اضاء) ”منافقو ںکوخ ورک دے دوکہان کے لیے ایک درد ناک عذ اب سے۔ دو وچی یں جو مومنو ںکوکچھو ڑک رکافمرو کو انا دوصت بناتے